temps

2009-10-18T10:41:00.000-07:00

"CITY ACUPUNCTURE"

2008-04-20T10:16:00.000-07:00

CITY ACUPUNCTURE" COMPETITION
how we do our live space better?
"ARCHITECTURE" MAGAZINE COMPETITON 2007
http://www.behance.net/gallery/city-acupuncture_01/47889
First Prize

competiton panel

Reciepe for better city
Components: 1 city, good intentions, 2x paint can, paintbrushes, gardening tools, abrasive paper...
Procedure:
1) Searching untidy, ruined, forgotten spaces (doesn't take much time:);
2) Isolate short space to care;
3) Fix it
4) Waiting for people's reactions
Expected results:
1) Interests passerbys and local community
2) Show them how them surrounding area can look like
3) Stimulate people to similar activity on a large scale

2008-04-08T05:55:00.000-07:00

Contre la ville prévisible, la fatalité programmatique, le consensus qui mène la construction, il s’agit de retourner la méthode de construction de la ville : actuellement la forme suit la fonction, le programme vient avant toute chose comme élément fondateur du projet.

L’imprévu advient quand on a la possibilité d’investir, « de salir », de réadapter un lieu qui n’a pas été conçu « exprès » pour l’usage que l’on en fait mais qui possède pourtant des caractéristiques très définies de forme, matière, climat, lumière, porosité, acoustique, structure…

Le projet pourrait être conçu comme un « paysage » composé d’espaces sans fonctions prédéfinies ayant des qualités particulières et précises et offrant des possibilités variables. L’individu viendrait s’installer dans ces lieux, les investir selon ses besoins, les coloniser, les adapter. Comme un animal qui, ayant trouvé une coquille à habiter, se l’approprie complètement.

Le lieu viendrait avant la fonction.

intentions

2008-04-08T05:53:00.000-07:00

perturber la prévisibilité programatique.
intervenir sur l'existant bâti --> décalage programatique
créer un nouveau paysage sans programme défini --> à investir ensuite. Propose des qualités
t=o construction de ce paysage
t=1 paysage investi en partie
t=x transformations

EXYZT

2008-04-04T01:33:00.000-07:00

METAVILLA projet pour la Biennale de Venise
merci Léo, merci Pico

http://www.exyzt.net/tiki-index.php?page=MetavillaBlog

piste 1

2008-04-01T07:32:00.000-07:00

Nous voulons le « mouvement en train de se faire ». Nous voulons qu'il se réalise en interaction avec le quartier, le lieu et ses habitants. La ville nourrit le projet qui nourrit la ville à son tour. Le projet échange avec son environnement urbain, naturel et humain.

La ville produit la matière première du projet. Cette matière est issue de nos systèmes de vie, nous la produisons en permanence.
Le projet est un lieu qui collecte, digère, réinterprète la matière expirée par la ville et en fait la matière de sa propre constitution au fur et à mesure de l’apport urbain.
Le projet est le lieu de la transformation.
Le projet génère sa propre coquille à partir de la ville et de la nature.
Le projet varie dans le temps et l’espace en fonction des habitants du lieu, des aléas de la nature et des déjections de la ville.
Son échelle de temps nous dépasse, elle n’est pas à contrôler.

La matière urbaine se confronte à la nature qui participe au traitement de la matière. La nature purificatrice est aussi la nature qui nous plonge dans des rythmes biologiques. Une nature envahissante, joueuse, au comportement sauvage et imprévu.
Il y a la peur de la matière urbaine, la violence des rejets non maîtrisés. Il y a la souplesse et l’inattendu d’une nature qui meurt, s’adapte, se faufile, se rebelle. Il y a aussi entre les deux, la fragilité humaine et la précarité de notre situation.
La chaîne de transmutation des déchets entremêle différents programmes en fonction des paramètres nécessaires à chaque étape. Associée à la nature elle devient un jardin d’agrément, au bruit, un lieu de liberté sonore, etc.
Il faut favoriser les frottements et les ambiguïtés entre la machine urbaine dure et brutale, et le lieu raffiné du plaisir et de l’inutile pour interroger notre rapport à la ville et à la nature dans le temps.
La machine à recycler fabrique un lieu souple dont les composants sont infiniment renouvelables. Elle génère des espaces en effervescence qui profitent du cycle et du recyclage pour muter, varier, se régénérer.
(Imaginons un marché ou un cirque.)

Notre site le long des voies du 18^ème se prête à un tel projet. On y sent une animation étouffée qui émerge parfois dans le petit marché de la rue de l’Olive ou à travers quelques commerces. Il y a ici une énergie et une diversité qui se cache derrière la ville rigide et qu’on ne fait qu’entrevoir furtivement. Il s’agit de catalyser cette activité humaine chaleureuse, de favoriser les échanges, les rencontres et la survenance d’événements.

Le gouffre des voies nous place déjà dans une ambiguïté entre ville et nature, nous sommes happés par cet immense vide qui possède le calme et l’ampleur d’un espace sauvage et pourtant sa matérialité, le métal, les câbles, les trains sont des produits industriels répondants à notre identité de citadin.
Les trains, les rails mettent notre imaginaire en cheminement vers l’inconnu. Ils soutiennent aussi le parcours de la matière qui se transforme dans le projet.

Comment le projet peut-il s’incérer entre le vide et le plein, questionner les limites de notre intervention sur la ville et sur la nature ?

2008-03-13T14:33:00.001-07:00

perturbation

2008-03-13T11:14:00.001-07:00

temps biologique

2008-03-13T09:55:00.001-07:00

laisser venir un rythme incontrolé

Covent Garden Acrobat

2008-03-13T09:39:00.000-07:00

liberté sonore

2008-03-13T09:38:00.000-07:00

Gilles Delalex photographie un saxophoniste , qui utilise un pont entre plusieurs voies rapides comme salle de répétition.
Il improvise un lieu adapté à cet usage, dans un endroit de la ville ou il peut faire du bruit.
Il ne dérange pas, il crée un espace de libertés, d'imprévu

Jacob GAUTEL-… qui passe - le nuage - l'ombre - le temps - le spectateur

2008-03-13T09:15:00.000-07:00

Installation cdrom, vidéoprojection - images numérisées animées et vidéoprojetées - couleur - 0:01:00 loop - animation: Didier Lechenne - remerciement: Dagmar et Georges Daillant - France - 2001

"La projection d'une photographie d'un paysage à bosquets paisibles et champêtres. L'image change constamment, des ombres sur le sol apparaissent et disparaissent et mettent, tels des projecteurs de théâtre, des parties du paysage en évidence ou en retrait.
Le temps passe et semble figé à la fois. Notre perception est déroutée: est-ce une image fixe ou un film? Ni l'un, ni l'autre et les deux à la fois.
A l'origine de ces image il y a une série de douze photos prises avec un appareil 6x6 sur pied un jour de grand vent en Bourgogne, dans le petit village de Saint-Clément-sur-Guye surplombant les alentours. Les ombres des nuages passaient à grande vitesse ce jour-là. Les photos ont été prises pendant une minute seulement (une photo toutes les cinq secondes).
Enseuite a été créé un fichier vidéo sur ordinateur, en calculant toutes les images intermédiaires entre une photo réelle et la suivante - sorte de fondu enchaîné pour une vidéo d'une durée d'une minute avec 25 images par secondes. Le résultat est pourtant différent de celui qu'aurait donné une vidéo, car la notion du mouvement des ombres des nuages s'est complètement perdue pour faire place à une impression de taches d'ombre sortant, comme par magie, de la terre et s'y fondant de nouveau.
L'image est projetée avec un vidéoprojecteur à partir du fichier vidéo enregistré sur cédérom et défile inlassablement, sans début ni fin ni renbobinement, en boucle de "Mœbus" (d'éventuels sauts d'images proviennent de l'incapacité de l'ordinateur à afficher toutes les données stokées à la vitesse requise; ces sauts traduisent la limite même de l'outil). (Jacob Gautel - janvier 1998)"

http://www.art-action.org/site/fr/catalog/00_01/htm/1247bis.htm

chronocentrisme et temps multiples _____________________________________________________

2008-02-28T13:06:00.000-08:00

"Il faut sortir de notre chronocentrisme" Joël de Rosnay, l'homme symbiotique

Il me semble que nous sommes enfermé dans un seul rythme, nous évoluons dans un temps unique que la société dans laquelle nous vivons nous impose.
Or, les rythmes qui nous entourent sont multiples et sont autant d'occasions d'être émerveillé, de se reposer, d'accélérer, de disparaître...
Le chronocentrisme nous empêche de voir le monde, nous fait passer à côté d'univers parallèles et poétiques.

Nous avons autant besoin de la vitesse et du chaos de nos métropoles que de l'apparent calme rangé de nos ville-musées, nous avons besoins de stabilité et nous voulons aussi sentir et agir dans l'instant, voir la transformation du monde au moment où nous sommes, agir sur notre environnement en s'appuyant sur les choses immuables.
Nous avons besoin de pouvoir rêver, d'imaginer un avenir lointain ou proche et toujours incertain, parce que nous avons besoins d'être libres, nous attendons l'inattendu.
Nous avons besoin de continuité aussi et d’inachevé.
Nous avons aussi besoin d’être en harmonie avec les rythmes de notre corps biologique.
Nous ne voulons pas être privé de l'incertitude, ni de la possibilité de changer de vie à tout instant.

Sommes-nous prisonniers de notre bulle de temps? Est-il possible de s'échapper vers les « ailleurs » et d’ « habiter » des temps parallèles ?

Le chaos de nos villes produit des rythmes entrechoqués, encore faut-il pouvoir les saisir…
Vitesse, lenteurs, éphémère, immobilité, accidents… les temporalités sont emmêlées et syncopées.

Elie During parle de « mondes clignotants » et « temps désaccordés ». Le clignotement, c’est aussi l’éclipse ou la brève disparition évoquée par Paul Virilio (cf. l’éloge de la disparition).

N’est-ce pas dans le clignotement que se trouve l’ouverture de notre bulle ? Comme si la ligne de notre temps unique était soudainement discontinue. Une brèche presque insignifiante dans notre chronocentrisme.

Le clignotement c’est le vide, le noir, l’absence et le mouvement contenu dans l’instant et peut-être l’occasion de partir pour une durée indéterminée.

Les temps désaccordés évoquent le décalage. Il y a des inégalités entre les différentes bulles de temps : 10 années ici sont à peine une minute, ailleurs.
Le rythme et le devenir des objets mettent en avant ce décalage. (durée d’une cellule, d’un homme, d’un matériau, d’un bâtiment, d’une année lumière, d’une montagne…).

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Stabilité. Quotidien.________________________________________________________________________________

2008-02-28T08:04:00.000-08:00

L’homme a besoin de rituels, de répétition, qui lui offrent une certaine stabilité.

Dans la ville, le passant aime aussi retrouver ce qu’il connaît, savoir que certaines choses seront ici dans 10 ans, presque intactes, lorsqu’il rentrera après une longue absence. Il retrouvera sa mémoire à travers ces lieux inchangés. Ceux-ci lui permettront de reconstituer l’image en entier, de noter les plus grandes variations. Il sera alors excité, angoissé, témoin de disparitions, de naissances… Il éprouvera la ville.

L'homme a besoin de sécurité. Savoir que son toit résistera. L'imprévu, l'accident lui font peur.
Nous n’imaginons pas une ville où tout est incessamment en palpitation, éphémère, instable. La ville continue à durer, à intégrer son histoire. Parfois ville de pierre, mais jamais pétrifiée.

L’évènement est nécessaire, l’imprévu, le peu commun. Mais c’est aussi le risque de sa perte. L’homme dans son quotidien, ses habitudes, dans l’ordinaire. La ville avec ses rythme, ses compositions, doit aussi intégrer ce qui est de l’habituel et de l’événement. Offrir un équilibre. Une multiplicité de rythmes.

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Instant________________________________________________________________________________________________

2008-02-28T06:51:00.000-08:00

Der Himmel Berlin (Les Ailes du désir) de Wim Wenders 1987

Sentir l'instant, c'est sentir qu'il se passe quelque chose au moment précis de l'observation.

La ville ne le permet pas. Elle est souvent rigide, la plupart du temps trop contrôlée.

Créer des espaces en palpitation , ou chacun puisse vivre l'instant, un moment évanescent que l'on est chanceux d'avoir saisi.

Susciter l'envie de l'instant visible sur la ville chez le citadin, éveiller son imagination...

Offrir la possibilité aux citadins de vivre l'instant au travers de lieux fragiles, ou une action rapide est possible. Jouer contre l'inertie d'un lieu, lui apporter une possibilité de dérèglement.

Créer des "vides" propices à l'intervention instantanée,des failles, des fragilités.

Créer des stimulations à l'imagination à travers des imprévus, des "instantanés"..
Si la ville est dure, l'instant, c'est alors la palpitation, le mouvement. Par celui-ci éveiller la curiosité.

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Rythmes biologiques____________________________________________

2008-02-28T06:08:00.000-08:00

Décosterd & Rham- Architecture Physiologique

Nous vivons aujourd'hui un temps accéléré. Internet nous place dans l'habitude du synchrone, tout doit être simultané. L'attente n'existe plus, n'est jamais souhaitable. Nous sommes serrés entre les murs indéplaçables de la ville et le rythme trop rapide des voitures, du web..
La ville pourrait nous aider à retrouver un rapport au temps différent, lié à la nature, et assouvir le besoin d'un autre rythme.
Imaginer dans la ville, des lieux qui nous replacent sur terre. Dans une ville qui est un monde extra terrestre, on aspire à des lieux qui nous permettent d'aterrir à nouveau. C'est ce que tentent les parcs, mais ils nécessitent un espace, un arrêt de la ville au à l'endroit où ils s'insèrent. Comment retrouver une temporalité terrestre dans divers endroits de la ville? Comment placer encore l'oreille dans un coquillage et entendre la mer?

Replacer l'homme dans la ville en tant qu'être vivant, qui possède des rythmes naturels de sommeil, de mutation....
Comment l'architecture peut elle prendre en compte ces données, s'assouplir pour également trouver un rythme qui peut être suivrai celui de l'homme, ou le compenserai .

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Viellir_____________________________________________________________

2008-02-28T06:05:00.000-08:00

Le viel homme :«désigne moi le femmes et les enfants qui m chercheront, moi, leur conteur, leur porte parole, car ils ont besoin de moi, plus que tout au monde » Der Himmel Berlin

« La ville port la marque de ses blessures. Cette vulnérabilité et cette mémoire ressemblent à celles du corps humain, et ce sont elles, sans aucun doute qui nous rendent la ville si proche, si émouvante »

Marc Augé Le Temps en Ruines

« Une architecture pérenne a plus de risques d’être morte qu’une architecture éphémère, de la même façon qu’un sédentaire a plus de risques de se scléroser qu’un nomade. »

Patrick Bouchain. Construire autrement

Je regarde « les ailes du désir » de Wim Wenders, je me pose la question de l’éternité. Cet ange qui veut devenir mortel et sentir les choses, éprouver.
Les bâtiments aujourd’hui ne savent plus vieillir, ils meurent avant d'avoir vécu. Le « durable » tente alors de les rendre invincibles: ils sont durs, imperméables.
Comment retrouver cette sensation de la vieillesse non pas en tant qu’être dégradé, agonisant, mais en tant qu’élément poreux qui imprime son environnement, et son histoire sur sa peau et dans toute sa profondeur?
Comment créer une architecture qui soit capable de vieillir, d’intégrer l’idée de variations dès sa conception, qui telle un être vivant soit marquée par son histoire?
Le manque de confiance en l’avenir est évident. Les œuvres sont imperméables, inattaquable, car l’incertitude du futur est dangereuse.
Patrick Bouchain critique d’ailleurs les architectes d’aujourd’hui : « Les architectes tentent de faire des ouvres de concepteur avec des projets qui leur ressemblent et ferment ces œuvres, les rendent rigides, pour être sur que personne ne puisse les transformer car ils n’ont confiance ni en leur commanditaire, ni en leur utilisateur. Cette architecture est donc une architecture d’exécution, ordonnée de manière autoritaire et réalisée de manière soumise. Il résulte généralement des conflits et une image terrible, celle d’une architecture morte avant que d’être née car dès le moment ou elle est finie elle n’intègre plus les changements de rapports et de désirs. Aujourd’hui les bâtiments se succèdent les uns aux autres tout comme les objets qui nous entourent, on les utilise et le jour on l’on est lassé on sen débarrasse, on les jette, puis on les remplace".

On cherche a créer un effet immédiat. Mais pense-t-on encore au futur ? oui, avec l’apparition du durable on aborde cette notion de traverse le temps… durer… durer comme un visage lifté qui ne s’altère plus, mais ne vit plus. On oubli alors la poésie des marques du temps, on pense trop peu à le voir comme ce qui peut donner vie à la ville et non comme le témoin d’une lente marche vers la mort. Accepter les variations , le vieillissement, c'est accepter de vivre.
Accepter l’action immaîtrisable du temps pour qu’elles deviennent un avantage...Provoquer l’imprévu... sans céder à la peur de la dégradation ni à la crainte d’être défiguré, de se voir apparaître de défauts.. sans carapace indestructible…

2008-02-28T06:04:00.000-08:00

Le vieillissement de la ville nous habite. On a vu comme les villes « toutes neuves » érigées en quelques années sont difficiles à habiter, trop lisses, trop rigides, trop froides. Pas de défaut ou l’œil s’accroche pour rêver, pas de souvenirs ou l’imagination fait acte de mémoire en pensant aux autres hommes qui ont conçus ou traversé ce lieu. La mémoire de la ville s’offre à nous sous formes d cicatrices qui témoignent de la stratification et du palimpseste ; Cette accumulation d’actions effectuées sur un temps long dans la matière urbaine. Si la ville vieillit, c’est qu’elle est bien vivante. Certaines dans la ville ont une durée de vie et tendent à disparaître, à mourir. Leur dégradation est la construction de la mémoire. Si elles murent c’est qu’elles évoluent, se transforment. Aujourd’hui nous avons du mal à prendre parti du vieillissement des objets, à assumer la transformation, (dégradation) de la matière comme partie intégrante du bâtiment.

« Je vais vers la mort, pas comme un fou mais comme quelqu’un qui espère vivre » (Goethe).

Si vieillir=vivre, pourquoi ne pas intégrer le vieillissement comme carte ADN d’un espace? On pourrait considérer un espace comme un être vivant en transformation lente ou rapide, parfois imprévisible. La lenteur de l’évolution de la matière évoque un temporalité qui nous dépasse, qui transcende un lieu car elle nous projette vers le futur ou dans le passé.

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Instant________________________________________________________________________________________________

2008-02-28T03:36:00.000-08:00

Der Himmel Berlin (Les Ailes du désir) de Wim Wenders 1987

Sentir l'instant, c'est sentir qu'il se passe quelque chose au moment précis de l'observation.

Aujourd'hui, internet nous plonge dans une société de l'instant.
Chacun peut agir, créer instantanément, en synchrone avec un autre et voir son action répercutée immédiatement, à plusieurs échelles, même à distance.
Le web devient alors un lieu hors du temps, un espace parallèle ou chacun peut enfin s'exprimer. La ville ne le permet pas. Elle est souvent rigide, la plupart du temps contrôlée.
Une ville pourrait offrir des espace ou l'instant puisse exister, sans avoir forcément recours au virtuel web.

Créer des espaces en palpitation , ou chacun puisse vivre l'instant, un moment évanescent que l'on est chanceux d'avoir saisi. Encore faut il être conscient de l'avoir saisi pour en être touché. Ici c'est donc à la façon de Perec qu'il faudrait voir le monde. C'est l'instant ou les lumières de la ville s'allument en même temps au crépuscule qui m'émeut , mais c'est parce que je le formule. De même qu'un haïku, capte un instant, et en fait un éméteur d'émotion.
Susciter l'envie de l'instant visible sur la ville chez le citadin, éveiller son imagination...

Offrir la possibilité aux citadins de vivre l'instant au travers de lieux fragiles, ou une action rapide est possible. Jouer contre l'inertie d'un lieu, lui apporter une possibilité de dérèglement.

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Imaginaire_______________________________________________________________________________________________

2008-02-28T02:57:00.000-08:00

"même Berlin a ses passages dérobés, et c'est là que commence mon pays, le pays du conte"

"Pourquoi est-ce que tout le monde ne voit par dès l'enfance,
les passages, portes et crevasses, par terre et la haut dans le ciel ?

Si tout le monde les voyait, l'histoire serait dénuée
de meurtres et de guerres"

Der Himmel über Berlin (Les Ailes du Désir) de Wim Wenders (1987)

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ville dure/ville molle _____________________________________________________________________________________________________

2008-02-28T02:14:00.000-08:00

Quel équilibre trouver entre la ville dure et figée et la ville-désordre où l’on se noie ?

Comment intégrer le mouvement, la vie, la liberté de l’instant présent là où la ville se fait rigide et glacée ?

Et si la ville devenait plus molle, plus tendre ?

On pourrait alors imaginer ces espaces-éponge où l’usager ressent la possibilité d’intervenir, dans un temps court qui correspondrait au « Kaïros », le temps de l’action dans la Grèce antique.

L’espace-éponge pourrait absorber et réagir en fonction des transformations de son environnement.

Quand la ville est désordre et déchirements nous avons aussi besoin de calme, d’immuable, qui rassure.

Parmi les rythmes syncopés d’une ville parfois trop violente, comment retrouver, une pause, un repère, un temps long et stable ?

Il s’agit de changer de rythmes.

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bilbliographie

2008-02-28T00:01:00.000-08:00

Bibliographie
Cliquer sur le texte pour l'agrandir

vides

2008-02-25T09:23:00.000-08:00

Paul Cezanne : Montagne Sainte victoire

L'imaginaire reconstitue les vides, là ou la couleur n'a pas été posée.

Paramétrique et dynamique________________________________________

2008-02-25T07:44:00.000-08:00

« Le laissez-faire s’accompagne d’une série d’effets pervers : les monopoles, la répartition inéquitable des ressources la ségrégation, les effets de congestion, d’insuffisances ou de pollutions de biens communs » affirme Valérie Chatelet dans l’introduction de son texte vers un tenségrité du contrôle (Interactive cities).

L'introduction de l'architecture paramétrique permet de contrôler le devenir de son œuvre tout en lui donnant la capacité de changer, parfois de réagir à des événements extérieurs. L'œuvre n'est pas exactement ouverte mais possède la capacité de gérer la variation.
Ce n'est pas une méthode qui accepte l'imprévu mais qui est capable de le gérer, de le traiter et d'y répondre.
Le danger de ces stratégie serait, sous couvert d'offrir plus de flexibilité, de créer des systèmes visant surtout à uniformiser, en tentant toujours de gérer l'imprévu.

Les stratégies paramétriques offrent de grandes possibilités d'interactivité. C'est surtout par cette idée qu'elles nous intéressent.

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par habitude_rythmes cycliques

2008-02-25T07:35:00.000-08:00

et si le soleil ne se levait pas
et si la nuit ne venait pas
et si la maison disparaissait
et si la serrure était changée
et si les amis ne se reconnaissait plus
et si tout fuyait, glissait ?

II. L'USAGER : TEMPS SUBJECTIF

2008-02-25T07:28:00.000-08:00

chronocentrisme et temps multiples (8)
imaginaire et incertitude (13)
besoin de durable-ordinaire-stabilité (6)
instant (14)
temps biologique (10)
vieillir=vivre (16)
ville dure/ville molle (29)

I. L'OEUVRE ET LE CONCEPTEUR : "PENSER LE DEVENIR"

2008-02-25T07:23:00.000-08:00

reconnaître

2008-02-25T07:00:00.000-08:00

reconnaître
se souvenir
se repérer
identifier
s'entrainer
rester
revenir
retrouver
s'habituer
apprivoiser
rejoindre
demeurer
durer
tenir
répéter

2008-02-25T03:38:00.001-08:00

...

L'ange est devenu homme, mortel, fragile, vivant, vibrant.

« -Il était un fois.
Une seul fois et donc pour toujours,
le tableau que nous avons crée sera avec moi quand je mourrai.
-J’aurais vécu en lui.
-D’abord la stupéfaction de nous voir tous les deux,
La stupéfaction de nous voir homme et femme,
a fait de moi un être humain.
Je
Sais
A présent
Ce
Qu’aucun
Ange
Ne sait. »

Der Himmel Berlin ( Les Ailes du désir) Wim Wenders 1987

Philip Beesley_implant Matrix - Toronto, ON - 2006

2008-02-24T16:10:00.000-08:00

Implant Matrix is an interactive geotextile that could be used for reinforcing landscapes and buildings of the future. The matrix is capable of mechanical empathy. A network of mechanisms reacts to human occupants as erotic prey. The structure responds to human presence with subtle grasping and sucking motions, ingesting organic materials and incorporating them into a new hybrid entity.

Implant Matrix is composed of interlinking filtering ‘pores’ within a lightweight structural system. Primitive interactive systems employ capacitance sensors, shape-memory alloy wire actuators and distributed microprocessors. The matrix is fabricated by laser cutting direct from digital models. Implant Matrix was installed at the InterAccess Media Arts Centre in Toronto.

"Before you go in, the whole piece will be quietly 'breathing', and parts close to you will start panting, feeding air to you, following your position."

BLDGBlog: Earth Surface Machine
Tropolism: Implant Matrix Installation
Cool Hunting
Networked Performence: An Empathic Matri

Le travail de Philip Beesley s'inscrit dans le courant "Responsive Architecture". Ses installations évoquent des biotopes technologiques, des organismes imprévisibles réagissant à notre présence. On se trouve immergé dans un autre espace-temps qui interroge le lien entre l'environnement et l'organisme. le rythme du mouvement est celui des temporalités biologique: respiration, palpitation, contraction...

Comme dans Lattice Archipelogics, l'individu dialogue avec un espace qui lui "répond" instantanément.

L'idée de "responsive environment" rejoint celle de Interactive Cities dans une volonté d'évolution et de mouvement variable.

animation: http://www.youtube.com/watch?v=0p-NNDfoxUc

De l'hardware/software au paramétrique

2008-02-24T11:38:00.000-08:00

En étudiant les systèmes paramétriques et les utopies des années 70-80, et mème la théorie de l'ouverture, je me rends compte que ces approches découlent souvent d'un même utopie.

Dans les années 80, des groupes comme Archigram, inventeurs de l'expression "hardware/sofware", réfléchissent à l'ouverture à la position de l'humain La question est : comment proposer une ville réactive et souple, possédant l'aisance du mouvement?Hardware/software, se manifeste pas l'idée d'une structure pérenne, stable/ et d'un remplissage mobile ,éphémère.

C'est cette idée qui est repris par exemple par Lucien Kroll.

Le "soft" désigne le souple,le changement en temps réel, c'est ce qui introduit les recherches paramétriques.

Plus tard, les Crimson ajoutent la notion d'orgware : le rôle de l'architecte et alors de proposer une logique de fonctionnement, plus qu'un projet formel. Offrant ainsi le plus d'ouverture possible, mais toujours contrôlée. L'architecte est alors gérant, mais ne décide plus. C'est un point essentiel de la recherche paramétrique.

Articulated Cloud_Ned Kahn

2008-02-24T08:48:00.000-08:00

cliquez sur le lien ou sur l'image pour voir le film

YouTube - Articulated Cloud

une façade en mouvement:
la surface créée est sensible au vent sans dispositif électronique

on se plait à contempler cette architecture réactive efficace, qui touche à la temporalité de la nature et au rythme de l'air.

http://nedkahn.com/videoGallery.html

2008-02-24T08:41:00.000-08:00

Le bâtiment adopte le rythme du vent, créant une échappée du temps du citadin vers celui de son environnement naturel. Il exprime un temps qui nous échappe, le rythme incontrôlable de la nature, dans lequel l'homme est biologiquement situé.

Ville rigide (besoin d’appropriation, vers la « ville molle ?»)

2008-02-24T08:13:00.000-08:00

Comment percevons-nous la ville contemporaine ?
NB : quand nous parlons ici de « la ville » nous pensons surtout à « notre ville », c'est-à-dire Paris.

Aujourd’hui, Ville = résidu des siècles, survivance fragile submergée tôt ou tard par la mégalopole

« L’ordre n’est plus une puissance mais une règle imposée. »
Stéphane Gruet, Poïesis n°7, La ville entre ordre et désordre

« L’architecture morcelé est ruineuse et malfaisante tandis que l’architecture sociétaire remplit toutes les conditions d’économie de salubrité, d’agrément… »
Victor Considérant, l’architecture du Phalanstère, 1835

Ordre = état des lieux où les choses sont à leur place

rigidité

2008-02-24T08:12:00.000-08:00

La ville est dure. On se cogne souvent.
La ville est froide pour les hommes qui dorment dans la rue.
La ville est contrôlée, régie par des règles strictes.
On ne peut pas faire n’importe quoi, de peur d’abîmer le musée urbain :
On ne peut rien faire.
Il faut seulement regarder. La ville est grise.

La ville est dure.
Quand la ville est neuve,
Ses façades sont lisses comme des miroirs.
Surfaces de verre,
Opaques.

Alors tout est fermé.
Alors la ville se fige.
Présent immuable ?

Les flux, même,
Le mouvement continu de la ville est figé aussi
Toujours les mêmes heures
Les mêmes autoroutes, routes, rues, rails
Canalisés dans des rythmes immobiles

Ville hostile
Nous rêvons à autre chose

Philip Beesley_Orpheus filter

2008-02-24T03:45:00.001-08:00

un environnement reactif par l'utilisation de capteurs
les éléments de l'installation vibrent et s'éclairent en fonction des visiteurs

source images: http://www.philipbeesleyarchitect.com/

Au rythme du coeur

2008-02-24T02:45:00.000-08:00

Heart city_Coop Himmelblau 1969

Coop Himmelblau, Cities That Beat Like a Heart, Cities That Fly Like Breath, 1967

" Notre architecture n'a pas de plan physique, mais un plan psychique. Il n'y a plus de murs. Nos espaces sont des ballons palpitant. Notre pouls devient notre l'espace et notre visage, la façade de l'immeuble" Coop Himmelblau Architektur ist jetzt, catalogue de l'expo, Stuttgart 1982

L'architecture , à se rapprocher du corps, rejoint l'idée de vêtement. De conception de scaphandres etc
L'architecture devient " transformateur d'environnement"

Projet feed-back vibration city ce sont les "palpitations, respirations, ondes alpha et mouvement des habitants" qui provoquent les transformations de la ville.

Effimeri- UFO- Revolution pour l'instant

2008-02-24T02:33:00.000-08:00

UFO Urboeffimero n°6 , 12 Mai 1968

Les florentins UFO, veulent obstruer la ville pour l'empêcher de fonctionner selon des "rituels quotidiens". L'idée est de se réapproprier l'architecture et la ville dans une Italie marquée par le Fascisme.

L'es Objet des 7 effimero, sont là pour obstruer les façades de la vile dure, et proposer des éléments "mous" , éphémères.
Ils utilisent des images de la société de consommation ( tube de dentifrice etc).

Leurs interventions questionnent les certitudes de l'architecture "dure".

Reversible 2

2008-02-24T02:05:00.000-08:00

Coop Himmelblau, Restless Sphère, 1971

Coop Himmelblau concoivent des ballons dans lesquels la ville peut être parcourue.Ils permettent d'expériementer la ville avec le corps sans perturber l'ordre existant. Les habitants sont invités à tester leur molesse, s'y enfoncer. Leur corps rentrent à lors en contact avec la ville. Eprouver la ville par le toucher.

Avec Restless Sphère, ils s'installent dans des ballons de 4m de diamètre, avec la vue troublée par le plastique du ballon. La ville est déformée, à la fois proche et lointaine. Le ballon est un dispositif de détachement par rapport à la ville et un moyen de transformation de la perception.

desordre

2008-02-23T22:59:00.000-08:00

« Ce qui est contraire est utile et c’est de ce qui est en lutte que naît la plus belle harmonie. » Héraclite d’Ephèse

Désordre = image angoissante d’urbanités réunissant des blocs architecturaux multiformes, assemblés au rythme d’un capitalisme débridé.
Multiplication des techniques constructives, grande individualité des bâtiments

« La ville est la forme de l’humanité » Paul Claudel :

Attitude de l’époque :
Nomadisme, solitude affichée, goût de l’éphémère, brève rencontres, assouvissement instantané des désirs, culte de la vitesse et du mouvement
Nouvel imaginaire donc nouvel ordre (ou désordre) urbain, à l’instar des grandes cités japonaises : la ville palpite, clignote, vrombit, bruisse comme un grand organisme
Rem Koolhas parle de désir de « congestion urbaine » : angoisse devant le silence, besoin d’énervement, frénésie du zapping, rythmes syncopé.

La loi du changement est perceptible à l’échelle de notre propre vie.

Nos villes semblent être aujourd’hui en proie aux déferlements de la société de consommation et aux déchirements qu’ils suscitent.
Perte de repères, rien ne résiste, tout nous échappe.
Accumulation, absence d’harmonie
Vitesse

« Le jour viendra, peut-être très proche où l’on comprendra ce dont manquent nos grandes villes : des places avec de hautes galeries, très longues, loin de la pluie et du soleil, du bruit, des voitures et des cris des marchands… des lieux qui expriment le sublime de la méditation et de l’éloignement du monde, qui ne parleraient un langage ni trop pathétique, ni trop étriqué afin que nous, impies, puissions y méditer… » Nietzsche, Gai savoir

église pour l'isolement

2008-02-23T22:57:00.000-08:00

Gaetano Pesce. (Italian, born 1939). Church of Solitude, project, New York (Manhattan), New York, Transverse section. 1974-77. Watercolor, color ink, and pencil on paper, 59 1/4 x 59" (150.5 x 149.9 cm). Gift of The Howard Gilman Foundation. © 2008 Gaetano Pesce

Ville chaos

2008-02-23T22:54:00.001-08:00

Que peut l’architecture dans un univers provisoire et pressé et à l’échelle des déplacements humains ?

Dans son livre Le temps sauvage et incertain, Patrice Goulet critique les banlieues du mouvement moderne, imposées par la force et inventées pour contrôler, elles n’ont réussit qu’à déchirer.

Selon lui, il est inutile de canaliser le chaos, l’aléatoire et la congestion urbaine, les barrages sont emportés et provoquent alors de plus grands remous.

La méthode a adopter serait plutôt celle du judo : faire dévier le dynamisme, catalyser les forces en présence.

L’accélération du temps nous oblige à une plus grande fluidité et plasticité. On observe d’ailleurs dans la ville une multiplication des actions « hors normes » qui ont des résultats plus positifs que la planification rationnelle.

« C’est dans les interstices, les franges qui ont échappé à la rage de la planification que la ville a pu finalement évoluer grâce à la plasticité de ces tissus ».

Finalement, le chaos semble être le seul milieu capable de digérer l’évolution accélérée de notre société.

Pourtant « les architectes n’aiment pas se préoccuper du fouillis qui est la véritable richesse de notre situation actuelle, car il est trop difficile à contrôler. » (Robert Venturi)

Notre liberté s’oppose à l’ordre : nous aspirons au désordre :

« Nous avons besoin pour survivre de changer de vue, comme nous avons besoin pour subsister de changer de vie. » Paul Virilio, L’horizon négatif

Accroître les chances de survenance de…

Offrir des chocs

« Il faut réinventer un nouveau mode de plasticité » Jean Rémy

Plasticité = capacité à la métamorphose

Lucien Kroll :

L’architecture, plus qu’un outil, est un milieu et non un objet. Ce milieu doit être propice au développement de la vie. Il doit permettre l’enracinement et l’ouverture, encourager la diversité, le mélange, la spontanéité, la solidarité et l’échange par une suite de petites décisions. Il faut apprivoiser et écouter.

« L’ensemble se présentera un peu comme une éponge sans forme précise, de texture végétale molle, parcourue de cavités toujours diverses. »

Il s’agit de constituer un milieu d’échange qui soit capable d’intégrer chaque acquis, chaque modification que le temps apportera implacablement.

"La mémé" (Université Catholique de Louvain) , Lucien Kroll

SITE

2008-02-23T12:25:00.000-08:00

SITE, The Highrise of Homes, Traveling Exhibition, 1981 to 2005 :

"This experimental high-rise housing proposal is composed of fifteen to twenty stories to be located in a densely populated urban center. It is intended for mixed income residents and includes shopping, parking and residential facilities. The configuration of the structure is a steel and concrete matrix that supports a vertical community of private houses, clustered into distinct village-like communities on each floor. Every level is a flexible platform that can be purchased as separate real estate parcels. A central elevator and mechanical core provide services to the individual houses, gardens, and interior streets. The philosophical motivation behind this concept is a critique of the Twentieth Century tradition of homogenized and faceless multi-story buildings, which eliminate the possibility for urban dwellers to demonstrate any evidence of their presence in the cityscape. As an alternative, the High-rise of Homes offers residents a unique opportunity to achieve an individual statement of identity. The purpose is to shift the premises for aesthetic evaluation in high-rise buildings away from orthodox design continuity, in favor of the artistic merits of collage architecture, based on indeterminacy, idiosyncrasy and cultural diversity."

Reversible 1

2008-02-23T11:14:00.000-08:00

Les espaces à temps court, modifiables et en opposition avec la rigidité peuvent ils aller jusqu'au reversible, comme l'imaginent R&Sie dans I've heard about?

Blinkenlights ville enveloppée d'une couche invisible mais ouverte

2008-02-23T02:01:00.000-08:00

fft tim singsang( cliquer sur l'image pour observer l'agitation de la façade)

come togheter ( cliquer sur l'image pour observer l'agitation de la façade)
(du 12sept 2001 au 23 Fev 2002)

come togheter ( cliquer sur l'image pour observer l'agitation de la façade)

Les façades sont la propiriété de la rue, de la ville plutot que des immeubles, des habitant. C'est ce contre quoi agis le Chaos Computer Club (CCC) en occupant la façade de la Haus de Lehers, immeuble situé près de l'Alexander Platz dans l'ex Berlin Est. 144 Lampes placé sur la façade sont contrôlées par ordinateur.

Les citadins peuvent, avec leurs téléphones portables, programmer des animation, ensuite diffusées sur la façade.

C'est un clin d'oeil à la liberté d'expression. Le Batiment est visible depuis les quartiers de Berlin est.

La question uand à l'archittecture est comment les espaces de libre expression d'internet peuvent inspirer la ville?

L'expérience de Binkenlights laisse imaginer que la ville est "enveloppée d'une couche numériqu invisible mais ouverte" ( Interactive cities. Les citadins s'expriment sur l'espace public grâce à cet espace parralèle virtuel.

Cette expérience exprime une utopie de l'instant. Ramener dans le réel à l'aide d'un outil virtuel la possibilité de changer momentanémnt l'image de la ville. De s'y exprimer.

C'est créer la possibilité qu'une ville puisse réagir instantanément aux actions des habitants.

www.blinkenlights.de/

Haïku

2008-02-23T01:53:00.000-08:00

"Dans le vieil étang,

Une grenouille saute,

Bruit dans l'eau."

Matsuo Bashô

Le haïku japonais exprime l'évanescence des chose. C'est poser sur le papier une observation à l'instant t .
Prendre conscience de l'instant, de la fugacité des chose, lui donner une valeur.

Rue Vilin

2008-02-22T07:32:00.000-08:00

Dans l'infra-ordinaire, quand Perec raconte sa rue, année après année,répertoriant à chaque fois les éléments de la rue : certains immeubles sont identiques d'autres on disparu, certain on été modifié. La rue est à l'image de ses habitant, chaque fois il voyait si la laiterie était toujours là.. Un jour il ne la voit plus, mais les éléments intactes qui l'entourent lui permettent de se remémorer un temps passé...

extrait :
"dimanche 5 Novembre 1972 ( inventaire précédent 13 Janvier 1971)
vers quatorze heures

Le n°1 est toujours là. Le 2, le 3: couleurs et confections " Au bon accueil"; Le 4 : Boutonniériste ( fermé); Le 5 : Laiterie devenue plomberie? Le 6 : coiffure. Le 7 : détruit. Le 8, le 9? Le 10: parage de peaux; Le 11 : détruit; Le 12 : Selitiber, le 13 : détruit; le 14 : un immeuble détruit, une boutique encore debout ; le 15 : entièrement détruit. Le 16? Le 17: bar-caves. Le 18 : Hotel de Constantine. 19? 20? 21 détruit. 22 : hôtel café. 23? 24 toujours intact, 25: un magasin fermé; 26: des fenêtres murées, 27 muré, 28,30,36 toujours debout.
Un chat tigré t un chat noir dans la cours du 24.
Après le 27, côté impair, plus rien; après le 36, côté pair, plus rien. Sur l'immeuble du n°30, des affiches de Johny Halliday.
Tout en haut : APPLICATIONS PLASTIQUES.
Dans le terrain vague il y a un chantier de démolitions.
Des pigeons, des chats, des carcasses de voitures.

J'ai rencontré un enfant de 10 ans ; il est né au 16: il part dans son pays, Israël, dans huit semaines."

Georges Perec L'infra-ordianaire

Infra-ordinaire

2008-02-22T07:19:00.000-08:00

"Ce qui nous parle, me semble-t-il, c'est toujours l'évènement, l'insolite, l'extra-ordinaire: cinq colonnes à la une, grosses manchettes. Les trains ne se mettent à exister que lorsqu'ils déraillent, t plus il y a de voyageurs morts, plus les trains existent(...)Il faut qu'il y ait derrière l'évènement un scandale, un fissure, un danger, comme si la vie en devait se révéler qu'à travers le spectaculaire, comme si en parlant, le significatif était toujours anormal(...)"

"Les journaux parlent de tout, sauf du journalier. Les journaux m'ennuient, ils ne m'apprennent rien; ce qu'ils racontent ne me concerne pas, ne m'interroge pas et ne répond pas d'avantage au question que je pose ou que je voudrai poser.
Ce qui se passe vraiment, ce que nous vivons, le reste, tout le reste, ou est-il? Ce qui se passe chaque jour et qui revient chaque jour, le banal, le quotidien, l'évident, le commun, l'infra-ordinaire, le bruit de fond, l'habituel, comment en rendre compte, comment l'interroger, comment le décrire?"
Extrai de la préface de l'infra-ordinaire, de Perec

2008-02-22T07:10:00.001-08:00

flash mob : Frozen Grand Central

2008-02-22T02:00:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=jwMj3PJDxuo

Imaginaire

2008-02-21T11:33:00.001-08:00

"L’imagination est le véhicule de la sensibilité ! Transportés par l’imagination (efficace) nous touchons à la vie, à cette vie même qui est l’art absolu lui-même. L’absolu, ce que les mortels appellent avec un délicieux vertige la somme de l’art, se matérialise instantanément. Il fait son apparition dans le monde tangible, alors que je demeure à un endroit géométriquement fixé, dans le sillage de déplacements volumétriques extraordinaires, avec une vitesse statique et vertigineuse."
Hôtel Chelsea, New York 1961
Yves Klein

Instant

2008-02-21T11:22:00.001-08:00

Les lumières de la ville qui s’éteignent, sans prévenir, en un instant. Il est 8h09.

Une étoile filante.

Mon regard est fixé sur une ombre qui atteint tout juste une ligne sur le sol.

Un rayon, reflété et qui vint tout juste taper sur mon œil.

A nouveau mon anniversaire.

Je déambule ici, comme hier. Aujourd’hui quelques tables sont apparues sur un trottoir, 3 hommes sont en conversation. La scène se reproduira-t-elle demain ?

Une image attrapée, vue d’un train en voyage

Autant d’instant que j’aime, car ils sont éphémères, incertains. Qu’ils m’appartiennent car je les ai saisi. Peut être suis-je la seule à les avoir remarqué, à cet instant précis?

Stratégie de l'oeuvre ouverte_________________________________________________________________________________

2008-02-15T07:39:00.000-08:00

« Parmi les compositions de musique instrumentale les plus récentes, il en est un certain nombre qui se caractérisent par l’extraordinaire liberté qu’elles accordent à l’exécutant. Celui-ci n’a plus seulement, comme la musique traditionnelle, la faculté d’interpréter selon sa propre sensibilité les indications du compositeur ; il doit agir sur la structure même de l’œuvre, déterminer la durée des notes ou la succession des sons, dans un acte d’improvisation créatrice.»P15

On critique de plus en plus les architectures trop parfaites, trop froides, ou la liberté de l’usager est niée, et que l’on a peur d’abîmer. Des architectures qui ne sont pas faites pour être vécues, appropriées. Des constructions dont les qualités logistiques, et l’image qu’ils incarnent sont les seules valeurs.

Le désir de conserver une « image », mène souvent les auteurs à « fermer » leurs œuvres. Le concepteur tend à rendre le bâtiment le moins flexible possible. Il le fige par peur qu’il lui échappe, peur de l’imprévu. Ce qui rassure les responsables. Il n’y aura pas de déconvenue car il est prouvé qu’il n’y a pas d’appropriation possible. Que le bâtiment ne changera pas. Et cela arrange l’architecte, l’artiste qui n’accepte pas que l’on modifie son œuvre, qu’on la dénature.

Comment envisager le devenir de son œuvre ?

Pourquoi est-il dangereux de vouloir à tout pris résister à l’œuvre du temps (usages/dégradation/transformation…) ?

Comment voir ce passage du temps comme une valeur ajoutée ?

Avec la L’œuvre ouverte d’Umberto Eco, Construire Autrement de Patrick Bouchain et un extrait de texte sur l’interprétation de Nicolas Michelin. Nous étudions le principe de l’ouverture. Ouvrir, créer une œuvre inachevée donc vivante. Une ouvre qui se laisse interpréter, avec l’humilité d’être transformée et de s’abandonner à l’imprévu.

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temps biologique

2008-02-13T12:02:00.000-08:00

Décosterd & Rham- Architecture Physiologique

2008-02-13T11:48:00.002-08:00

Architecture physiologique

2008-02-13T11:48:00.000-08:00

"Nous vivons sur une planète en rotation qui structure physiquement nos vies à travers des cycles alternants de jours, de nuits et de saisons. Notre physiologie et notre comportement doivent suivre ces lois du temps. Notre civilisation moderne les ignore. Le temps biologique et le temps chronologique doivent être en harmonie. Cette nécessité trop peu reconnue a un immense impact sur notre sommeil, notre humeur, notre vivacité et notre aptitude à bien assumer nos tâches, et contribue considérablement à la qualité de la vie. Tout individu a son ordre – ou désordre – intérieur, particulier à son patrimoine génétique et à ses habitudes de comportement. Le schéma change en permanence, de minute en minute, de jour en jour. L’environnement nous baigne dans un univers physique fluctuant de lumière, de température, de pression atmosphérique, d’humidité, d’ions, de gaz, de radiations… Les phénomènes physiques sont codés par les récepteurs appropriés du cerveau et du corps, et traduits en signaux physiologiques. Ces derniers modifient l’état hormonal et influencent le comportement, qui peut à son tour réagir pour atténuer ou renforcer un ou plusieurs facteurs physiques. Un flux dynamique entre le temps extérieur et intérieur, le monde externe et sa correspondance corporelle intérieure s’intègrent en une boucle complexe de rétroaction. Il importe d’incorporer la connaissance des rythmes biologiques à l’amélioration des espaces de travail et de vie, afin de créer une architecture tout à la fois virtuelle et tangible."

Architecture physiologique Philippe Rham

ephèmère pour plus de souplesse : possibilité d'agir

2008-02-13T11:01:00.000-08:00

"du "peu"

Recherchant d'autres lieux que les lieux politiques habituels de l'Art, et suivant ainsi le principe de
l'allotopie (4), de nombreux artistes travaillent directement dans l'espace public. Les propositions de ces artistes sont le plus souvent rapides, directes, et simples dans leurs réalisations. Elles consistent en affichages, distributions de tracts, installations précaires, actions- performances, le tout la plupart du temps filmé en vidéo. Ainsi les "actions-peu" de Boris Achour (5), qui mettent en scène de façon ambiguë des matériaux simples, afin de surprendre le regard du passant et de donner par association d'idées une autre signification à un espace urbain. De même, les installations de Jakob Gautel (6) qui, à partir de simples titrages intégrés soigneusement à des éléments urbains (bancs, portes..),manifestent un décalage de sens surprenant à l'environnement quotidien.
Ce qui est pertinent dans ces démarches c'est la simplicité et la justesse de l'action menée. Le peu de moyens utilisés pour suggérer un glissement de sens au passant est mis en oeuvre avec un soin extrême. Le lieu est un contexte banal et quotidien longuement étudié, dont les moindres particularités sont exploitées; les matériaux sont choisis sans artifices, le but étant de révéler des singularités et des contrastes qui se déclinent dans les registres poétiques, politiques ou sociaux. Les artistes ont employé le terme de guérilla douce pour caractériser ce type de travail.
Une architecture qui se rapproche de ce type de démarche nous semble être une architecture simple qui s'adapte aisément aux stimulations extérieures et qui peu à peu évolue au gré des contraintes. En effet, le parallèle avec l'action artistique fournit des éléments d'appréciation sur le caractère simple d'une construction: ici la simplicité ne renvoie pas au banal ou à l'ordinaire mais plutôt à la justesse de ton et à ce qui s'obtient avec peu de moyen. C'est cette limite entre la complexité et l'essentiel dans chaque mise en oeuvre qu'il est important de fixer, comme si chaque élément constitutif d'une construction était à définir au cas par cas en fonction du contexte global, et comme s'il fallait opérer une définition par gradation du "peu", afin de suggérer des possibilités d'interprétation de l'espace.
Le jeu consiste à offrir à travers une architecture "simple" de multiples façons d'évoluer autant dans
l'environnement que dans l'espace intérieur. C'est une sorte de guérilla ou d'incitation à la subversion (dans le sens de renversement d'un ordre établi ) qui est ainsi proposée et à laquelle l'usager est
amené à participer."

texte provenant de http://www.anma.fr/4-6-interpretation.pdf

Incertitude et désordre, incitation à l'appropriation

2008-02-13T10:59:00.000-08:00

"Dans la théorie de la communication, l’entropie est le nombre qui mesure l'incertitude de la nature d'un message donné à partir de celui qui le précède. L'entropie est nulle quand il n'existe pas d'incertitude.
Pour l’architecture on pourrait dire que l’entropie serait le nombre qui mesure l’incertitude de la nature de l’usage d’un bâtiment à partir de l’usage fixé par le programme d’origine. Ainsi un projet à faible entropie serait un projet qui ne pourrait absolument pas être reconverti à d’autres usages, alors qu’un projet à forte entropie serait, lui, capable de s’adapter à long terme à toutes sortes d’usages non préalablement définis.En thermodynamique, l’entropie permet d'évaluer la dégradation de l'énergie d'un système, c’est àdire que l’entropie d’un système caractérise son degré de désordre.En reliant ces deux définitions on pourrait dire qu’une architecture à forte entropie serait une architecture du désordre.
Que peut-on entendre par architecture du désordre ?
A priori une architecture qui manque d’ordre établi et qui n’a pas de définition stricte de ses espaces.
On rejoint ici une idée développée dans l'architecture de LABFAC, qui consiste à mettre en place une définition des espaces par gradation, avec un dosage dans la conception entre complexité constructive et simplicité fonctionnelle.
Ce mélange de « complexité - simplicité » permet de créer les conditions pour une agitation troublant le fonctionnement régulier de l’espace architectural ; un trouble qui incite l’usager à s’approprier l’espace, à ne pas le subir. A renverser, en quelque sorte, les éléments qui auraient été établis au préalable par l’acte même de construire. Cette notion de renversement est paradoxale et semble incompatible avec celle d’offrir un cadre de vie aux gens, ce qui est a priori l’essence même de l’architecture, mais c’est justement cette idée du renversement qui donne la possibilité de créer une architecture du désordre, une architecture à forte entropie.
Le renversement implique de mettre les choses à l’envers ou, plutôt, de donner de l’importance à l’opposé de l’endroit qui est en général le beau côté des choses.
Inciter à renverser l’ordre architectural établi : il s’agit bien là d’un acte de subversion ou de ruse induit par l’architecture "entropique"."

texte provenant de
http://www.anma.fr/4-6-interpretation.pdf

Interprétation, œuvre ouverte : Nicolas Michelin

2008-02-13T10:57:00.000-08:00

« En musique il arrive souvent qu’une note soit liée avec elle-même (...) à partir de la contrainte de jouer cette même note liée, il est possible malgré tout d’exprimer des valeurs très différentes, et de suggérer par l’émotion beaucoup plus que ce qui est écrit. Cette faculté tient à peu de chose : l’intensité du souffle, la tension des lèvres, le vécu de l’instant ; d’aucun diront la musicalité de l’interprète plus ou moins talentueux. Mais elle est surtout rendue possible par l’écriture de Schubert, qui compose ce passage de telle manière que le musicien est pour ainsi dire obligé de s’impliquer à partir de ce qui lui est donné à interpréter. S’il ne s’implique pas suffisamment et s’en tient à jouer juste les trois notes écrites tout le passage devient insignifiant. Ce qui est intéressant dans cet exemple, c’est le contraste entre les contraintes de simplicité de l’écriture musicale et les possibilités malgré tout offertes à l’interprète. A une écriture minimum correspond une interprétation maximum.

En architecture le fameux «less is more» n'exprime pas cette idée, car le parallèle avec la musique ajoute la notion d’interprétation, c’est-à-dire d’appropriation de l’oeuvre pour exprimer des instants ou des espaces musicaux non explicités dans l’écriture. La force de cette notion tient à l’obligation de dire plus, tout en respectant les règles de ce qui est écrit. L’appropriation d’un espace architectural pourrait se comparer à l’interprétation d’une oeuvre, avec,toutefois, des notions de temporalité très différentes.Un espace architectural, écrit de façon très minimum, comme une succession de notes liées, et placé dans un environnement extérieur-intérieur jouant le rôle des autres partitions musicales, pourrait ainsi évoluer comme l’exemple musical précédent. L'espace peut être interprété ou habité de manière inspirée et prendre soudainement sens au-delà de ce qui était donné à voir au premier abord. Il faut pour cela qu’il soit bien écrit et que, comme dans la composition de Schubert, les possibilités d’interprétation soient ouvertes pour que l’usager se sente directement concerné et soit incité à intervenir librement. »

texte provenant de http://www.anma.fr/4-6-interpretation.pdf

Incertitude et désordre, incitation à l'appropriation

2008-02-13T06:45:00.000-08:00

"Dans la théorie de la communication, l’entropie est le nombre qui mesure l'incertitude de la nature d'un message donné à partir de celui qui le précède. L'entropie est nulle quand il n'existe pas d'incertitude.Pour l’architecture on pourrait dire que l’entropie serait le nombre qui mesure l’incertitude de la nature de l’usage d’un bâtiment à partir de l’usage fixé par le programme d’origine. Ainsi un projet à faible entropie serait un projet qui ne pourrait absolument pas être reconverti à d’autres usages, alors qu’un projet à forte entropie serait, lui, capable de s’adapter à long terme à toutes sortes d’usages non préalablement définis."

texte provenant de
http://www.anma.fr/4-6-interpretation.pdf

Nicolas Michelin

2008-02-13T06:12:00.000-08:00

C'est une sorte de guérilla ou d'incitation à la subversion (dans le sens de renversement d'un ordre établi ) qui est ainsi proposée et à laquelle l'usager est amené à participer."

texte provenant de http://www.anma.fr/4-6-interpretation.pdf

CONFERENCE Les rythmes urbains de la ville à la non-ville, Olivier Mongins

2008-02-13T04:50:00.000-08:00

http://195.154.234.234/canalu/chainev2/utls/programme/110/sequence_id/999429/format_id/3003/

Baudelaire, Claudel... la ville du promeneur
importance du passage dans la ville
coupure, spleen, éclipse

itinéraires

2008-02-13T01:58:00.000-08:00

*Cliquer sur la carte pour la voir en grand

temps fractal

2008-02-12T04:13:00.000-08:00

Joël de Rosnay
Directeur de la Prospective et de l'Evaluation
Cité des Sciences et de l'Insdustrie – Paris
Référence : "L'homme Symbiotique", Editions du Seuil, 1995, pp 340-34

Notre vision du temps et de la durée appliquée aux systèmes complexes est encore linéaire et unidimensionnelle. Nous avons tendance à considérer que les processus évolutifs s'inscrivent sur des courbes extrapolables se déroulant dans un univers vide, pur et parfait, sans influence directe sur l'évolution des systèmes qu'il englobe. En réalité, les évolutions des sous-systèmes de la société peuvent être représentées par des faisceaux de courbes décrivant des phénomènes non linéaires affichant des courbures plus ou moins importantes selon les vitesses d'évolution. A une date donnée, tous les points co-existent dans une tranche de présent mais possèdent des potentialités évolutives différentes.
Il semble que la densité des informations, sorte de " masse critique informationnelle ", crée une " bulle temporelle " ayant des constantes d'évolution propres. De même que la masse d'une étoile " courbe" l'espace-temps, ainsi que le montre la théorie de la relativité, une masse critique d'information de très haute densité - résultant de multiples interactions, traitements parallèles et réseaux ramifiés de communication - " densifie " le temps. Les processus évolutifs pourraient donc être représentés dans des bulles temporelles, certes coexistants à un moment donné, mais présentant en interne des vitesses et donc des potentialités d'évolution, d'autosélection et d'exclusion compétitive très différentes par rapport à celles d'autres bulles. Cette représentation me paraît introduire une nouvelle dimension dans l'appréciation des phénomènes évolutifs complexes.
Par exemple, pour décrire les processus d'évolution, on utilise souvent les termes d'accélération, d'autocatalyse, d'auto-organisation, d'émergence… ainsi que ceux, plus répandus, de révolution, de mutation, de crise ou de rupture. Ils introduisent une relation particulière au temps et à la durée. Cette référence implicite et constante à la durée semble s'opposer au temps traditionnel des horloges. Il s'agit de phénomènes mesurés par le temps mais en conflit avec le temps. Par référence à un océan temporel immuable, on dit que des propriétés nouvelles "émergent", que des structures improbables "s'auto-catalysent" et "se sélectionnent", ou encore que des évolutions "s'accélèrent". Ces expressions, souvent employées en biologie ou dans la théorie du chaos, sont révélatrices. Comme si une dynamique propre à chacun de ces phénomènes imposait sa loi au temps. Pourquoi le temps lui-même ne changerait-il pas ? L'étalon de référence pourrait se dilater "de l'intérieur" ou se contracter "de l'extérieur". Une nouvelle relativité du temps pourrait naître, enrichie par l'expérience de la biologie et des sciences de l'information.
Evolution, information et temps potentiel
Une voie nouvelle serait sans doute à rechercher, comme je le propoe dans " l’Homme Symbiotique " du côté des relations entre le temps et l'information. On peut se demander en effet si la vitesse (perçue) de l'écoulement du temps ne serait pas liée à celle de la production d'information.
Je propose en effet de considérer l'information comme du temps potentiel, comme une " réserve de temps ". Plus nous créons de temps potentiel, plus nous compensons indirectement l'écoulement du temps universel. Pour mieux justifier cette proposition, il me faut revenir à des analyses faites dans " Le Macroscope " et dont je résume ici les grandes lignes .
Nous sommes enfermés dans ce que j'ai appelé le "chronocentrisme", la prison du temps. Nous ne pouvons expliquer le monde que de la cause vers l'effet. Nous avons ainsi associé causalité linéaire et chronologie, les causes précédant toujours les effets. Cette vision du monde est celle de l'explication par les causes, de la réduction de la complexité par l'analyse.
Mais la cybernétique a ouvert une autre voie. Dans une boucle de rétroaction, la causalité est circulaire : la flèche du temps se referme sur elle-même. Les effets peuvent précéder leurs causes. Le sens de l'avant / après est bouleversé, la chronologie mise à mal. De ce fait, explication et implication ; savoir et sens ; causalité et finalité ; déterministe et finalisme, apparaissent comme autant d'alternatives irréductibles liées au problème du temps. Car c'est la référence à un unique sens de l'écoulement du temps qui les renvoie dos à dos. Celui du temps universel mesuré par les horloges, du temps de l'entropie croissante, de la désorganisation de l'univers selon le deuxième principe de la thermodynamique. Celui aussi de notre vie fléchée vers la mort, que nous faisons coïncider avec le temps de l'évolution du monde.
Mais il existe, on le sait, une évolution, en apparence, opposée au temps de l’entropie. L'évolution de l'accroissement de la complexité, de la création d'informations originales que l'on constate dans l'évolution biologique et dans l'évolution technico-sociale. Au principe de la thermodynamique pourrait être opposé, selon les termes que j'emploie dans " l'Homme Symbiotique ", un principe de la symbionomique : l'auto-organisation de la matière vers des systèmes de complexité croissante.
L'évolution biologique, par l'information contenue dans les gènes, a produit du temps potentiel. L'homme relayant désormais l'évolution biologique par l’évolution technologique et numérique, crée, par l'intermédiaire de l'information, un capital-temps utilisable aujourd'hui et par les générations futures. Une publication scientifique, un plan, une bibliothèque, une banque de donnée, un moteur de recherche, une culture ou une oeuvre d'art sont comparables à des réserves de temps potentiel. Ce capital-temps produit des "intérêts" sous forme de temps, accélérant par autocatalyse le processus évolutif. La création d'un original demande de la durée mais l'obtention de sa copie est, à la limite, instantanée. L'acte de création est toujours historique ; celui de la copie n'est que banal. Le premier capitalise du temps tandis que le second ne fait qu'actualiser une réserve déjà accumulée.
Une situation nouvelle est créée par la vitesse à laquelle les hommes produisent de l'information originale. Cette information accroît la complexité, et la complexité génère du temps potentiel : elle ajoute du temps au temps. Elle crée du temps dans le temps. Un système de haute complexité (comme une cellule vivante ou un réseau informatique) emprisonne du temps. Par cette fermeture, il crée une bulle temporelle qui lui est propre et qui représente l'environnement de son évolution.
Jusqu'à présent, la vitesse de génération de complexité et d'information ne suffisait pas à compenser et à équilibrer la vitesse de désorganisation entropique. Le temps des horloges primait. Aujourd'hui, avec la puissance de l'informatique, la constitution des hyperréseaux et des mémoires de masse, la densité du temps se modifie.
Pour aider à visualiser la densification du temps, j'imagine que puissent exister des "particules de temps". A côté des photons, particules de lumière, des électrons, particules d'électricité, des gravitons, particules associées au champ de gravité, je propose (pour la réflexion) l'existence de "chronons", particules de durée. De même que la lumière est la manifestation tantôt d'une onde électromagnétique tantôt d'une particule (le photon), le temps existerait soit sous la forme d'une onde (la durée) soit d'une particule (le chronon). C'est pourquoi on ne pourrait penser et vivre le temps que sous la forme d'un flux ou d'une juxtaposition d'instants. Une sorte de principe d'exclusion du temps semblerait ainsi exister.
Un flux de chronons pourrait-il présenter des intensités différentes ?
Un réservoir d'information, je l'ai dit, est analogue à du temps potentiel. Suivant l'image proposée, il génère un flux de chronons proportionnel à la quantité et à la qualité de l'information stockée. L'intensité de ce flux est mesurée par unité de temps conventionnel, mais aujourd'hui, la production accélérée d'information accroît le flux de chronons par unité de temps. Son intensité, sa densité augmentent. Un capital-temps produit un flux de chronons proportionnel à sa masse critique. Un chronon "lourd" d'aujourd'hui vaut peut-être 1000 chronons du Moyen Age ! alors que l'on utilise toujours le même étalon de mesure universelle. Faudrait-il désormais parler d'une quantité d'information par unité de temps ou d'une quantité de temps potentiel par unité d'information créée ? De bits par seconde ou de chronons par bits ?
La mise en parallèle de temps séquentiels contribue également à densifier le temps. Ordinateurs parallèles, réseaux de neurones, fourmilière, marché, bourse et réseaux télématiques sont des multiprocesseurs qui transforment des temps séquentiels en temps parallèles. La quantité d'information disponible pour chaque personne, mesurable en bits par neurones et traitée par les prothèses du cerveau, progresse de manière exponentielle. L'intensité du temps (le flux de chronons) s'accroît. Des bulles temporelles se forment et évoluent dans leur dynamique propre. La création d'informations originales, la mise en réseau et en parallèle d'informations, leur mémorisation dans des banques de données, "courbent" l'espace-temps en produisant un bassin, un attracteur.
Le temps fractal
La création de temps potentiel peut être replacée dans le contexte des systèmes chaotique au sein desquels une multitude d'agents produisent et diffusent de l'information en parallèle. Les systèmes complexes qu'ils créent forment autant de bulles temporelles évoluant simultanément. Dans un réseau de réseaux comme Internet, chaque utilisateur densifie le temps de l'intérieur. Le cyberespace entre ainsi en expansion : l'intérêt produit par ce capital s'y réinvestit de manière cumulative. Utiliser le cyberespace revient à réinvestir de l'information dans ce capital-temps et à le valoriser. Les créateurs qui travaillent sur Internet sont rémunérés en informations à plus haute valeur ajoutée. A la différence d'un capital thermodynamique (de l'énergie) qui s'use quand on s'en sert en se transformant irréversiblement en entropie, un capital symbionomique (de l'information) se valorise à l'usage. Il produit toujours plus d'intérêts: il "irradie" des chronons.
Chaque bulle temporelle créée par un système complexe (organisme vivant, société) constitue, à mon sens, une bulle temporelle fractale. Elle est le reflet du macro et du micro. Comme toute structure fractale elle contient en germe la structure d'ensemble. Le temps symbionomique que je propose ne serait pas linéaire, mais fractal. Chaque bulle temporelle créée par un système complexe exprime des densités différentes du temps. Ces temps coexistent car leur évolution est mesurée par le même temps universel.
Ces bulles temporelles forment donc des ensembles contemporains, hiérarchiquement organisés en fonction de leur densité temporelle. C’est la création de bulles fractales nouvelles au sein de celles qui existent déjà qui correspond, à mon sens, au phénomène d'émergence. Quand leur densité temporelle forte révèle brusquement leur présence au sein de bulles à densité faible, on parle de mutation ou d'explosion. Ce qu'on appelle "révolution d'ordre technologique" (révolution industrielle, biologique ou numérique), "explosion d'un secteur sur lui-même" ou encore "mutation décisive", représente l'éclosion d'une bulle temporelle au sein de notre univers de référence. Il y a prise de conscience, soudaine et collective, de l'existence d'un système complexe en évolution accélérée. Il y a perception d'une densité plus forte du temps et de la "courbure" particulière de notre espace-temps familier par suite de la genèse d'une masse critique d'information.
C'est le cas de "l'explosion" des communications. La concentration des réseaux, des techniques informatiques et des supports multimédias densifient le temps à un point tel que l'ensemble du secteur s'autosélectionne et émerge à partir d'un fond à densité plus faible, à la manière d'un signal se distinguant d'un bruit de fond. Dans le cadre de l'origine de la vie, l'émergence d'un ensemble de molécules formant un réseau autocatalytique relève du même phénomène. Les premiers systèmes vivants se sont enfermés dans des bulles temporelles qui se sont distinguées du bruit de fond indifférencié de la "soupe primitive", et ont évolué par production interne d'autres bulles plus denses encore.
Vivre des intérêts du capital-temps
Cette approche du temps potentiel s’ouvre à de nouvelle manière de vivre le temps. D’habiter son temps.
L'évolution symbionomique produit du capital-temps générateur " d'intérêts temporels ". Cette propriété peut s'appliquer à la gestion du temps de notre vie personnelle. Nous rencontrons des difficultés à organiser notre temps. Souvent surchargés, débordés, dépassés, nous courons à sa poursuite. Chaque activité nouvelle nécessite la suppression d'une activité existante car le temps disponible n'est pas extensible. Avoir du temps devant soi est un rêve souvent irréalisable pour une grande majorité de responsables. Une des raisons en est le découpage d'un temps linéaire en séquences spécifiques : minutes, heures, jours, semaines, week-end, mois, vacances, années, périodes de formation, de vie professionnelle, de retraite… Un tel temps n'est ni compressible ni extensible. En revanche, si on adopte une gestion non linéaire de son temps, on peut générer des niches d'activités nouvelles sans obligatoirement en éliminer d'autres. Il faut pour cela investir du temps dans la création d'un capital-temps (une bibliothèque, la micro-informatique, un système de gestion de fichiers, un réseau télématique, une oeuvre artistique…), un capital qui génère des intérêts.
Un capital-temps bien valorisé et fructifié permet de vivre de ses revenus temporels grâce aux intérêts qu'il produit. On ne puise plus directement dans son capital-vie, dans son temps linéaire séquencé et synchronisé de l'extérieur par une entreprise ou la société dans laquelle on vit. L'informatique personnelle et l'accès aux réseaux télématiques constituent de puissants catalyseurs dans la création et l'entretien de son capital-temps. Ce sont des outils essentiels pour qui veut gérer son temps. Certes pour être plus "efficace" dans ses activités, mais surtout pour donner plus de sens à sa vie.
Les coévolutions planétaires qui se produisent entre la biosphère, la technosphère et l'écosphère (économique et écologique), se déroulent à des vitesses différentes, dans leurs sphères respectives de plus en plus dématérialisées et au sein de couches évolutives superposées. Il est donc indispensable de prendre en compte la variété des situations et les effets amplificateurs des divergences temporelles au sein des sociétés humaines. A l'échelle du monde, l'isolement des sociétés les plus développées dans leur bulle temporelle de haute densité pose le problème de l'exclusion. La compétition entre bulles temporelles de densités différentes conduit à l'élimination de celles dont la densité est la plus faible, ce qui se traduit par la divergence temporelle des rythmes d'évolution. Dans un monde aux ressources rares, l'appropriation accélérée par quelques uns des flux vitaux élimine progressivement les autres de la compétition. Comment partager les ressources énergétiques, alimentaires, financières, ou les connaissances dans un monde fragmenté, tout en respectant la diversité des cultures et les libertés individuelles ? Vivre dans des bulles fractales différentes revient à vivre derrière des frontières temporelles. Les densités de flux du temps sont mutuellement exclusives. Un tel partage est pourtant indispensable si l'on veut éviter les processus irréversibles de l'exclusion compétitive entre communautés, peuples et nations.
Les sociétés industrialisées commencent à se développer et à évoluer dans des bulles temporelles en sur-accélération. Il appartient aux hommes d'éviter qu'il ne crée des déséquilibres préjudiciable à l'avenir de l'humanité.

the responsive field of lattice archipelogics

2008-02-10T11:39:00.000-08:00

Lattice Archipelogics. © Interactive Instititute

voir le model animé sur:http://smart.tii.se/smart/projects/lattice/explanation.html lanation.html

exposition "Latent Utopias", Graz, Austriche, du 26 Oct. 2002 au 2 Mar. 2003.

cette installation créée par Servo et SmartStudio est un espace interactif: les visiteurs sont aussi acteurs du scénario spatial. les modules "sensitifs" réagissent au déplacement et à la proximité des gens. La stimulation de "sensors" digitaux placés dans les modules entraine une réponse sous forme de lumières et de son.
L'usager a donc un pouvoir invisible sur son environnement, il se trouve en relation directe avec le lieu.

"Our physical environments are increasingly turning into hybrids of build matter and digital effects, creating ephemeral organisations of mixed realities occurring at and beyond their geographic location. Most of the underlying technologies are modular and standardised (IP networks, graphic formats, mobile technologies, etc..), yet the scenarios and effects played out on those organisations can be highly differentiated. (...)One of the major questions is how to establish a cognitive link between the ubiquitous and ambient digital organisations, and the individual occupying them."

Pripiat

2008-02-08T06:58:00.001-08:00

Pripiat, Photographiée par Yann Arthus Bertrand. http://www.yannarthusbertrand.com

ville proche de Tchernobyl, abandonnée après l'explosion. L'évacuation de toute la population s'est faite en 30 heure. Ville morte, dépeuplée mais intacte. Ruine?

La ville existe toujours véritable ville pétrifiée. Témoin de ce qu'était cette ville. Impécable réplique. Ville fantôme inanimée. Seule la nature continue à l'altérer.

Autoroute

2008-02-08T04:28:00.000-08:00

"espace " a temporel" de l'autoroute. L'autoroute cultive les apparences d'un système maîtrisé, lisse et évacué des traces du temps. Les ruines par exemple, n'existent pas sur l'autoroute. Elle crée de l'anonymat et de l'informe" Gilles Delalex

L'envers des villes

http://www.ville-en-mouvement.com/ameriquelatine/telechargements/presentation_221106.pdf

Autoconstruction

2008-02-08T04:14:00.000-08:00

bloc tan pa ( cambodge) vill informelle sur les toits
Jerome Solari quartier de Bangu rio de janeiro : transformations autoconstruites par les habitants
Pablo GEORGIEFF bresil et colombie : comment les populations investissent les squelettes, les ossatures d'immeubles.

L'envers des villes

Substitution

2008-02-08T03:57:00.000-08:00

"L'architecture contemporaine ne vise pas l'éternité, mais le présent: un présent, toutefois indépassable. Elle ne prétend pas à l'éternité d'un rêve de pierre, mais à un présent indéfiniment "substituable". La durée de vie normale d'un immeuble peut être aujourd'hui estimée, calculée ( comme celle d'une voiture) , mais il est normalement prévu que, le moment venu, un autre s'y substitue..."
Marc Augé, Le temps en ruines

"La ville actuelle, c'est ainsi l'éternel présent: des immeubles substituables les uns aux autres et des évènements architecturaux " des singularités", qui sont aussi des évènements artistiques conçus pour attirer les visiteurs du monde entier"
Marc Augé, Le temps en ruines

" aujourd'hui les bâtiments ne sont pas fait pour vieillir, accordés en cela à la logique de l'évidence, de l'eternel présent et du trop plein"

M. Augé Le temps en ruines

Surmodernité

2008-02-08T03:49:00.000-08:00

"La surmodernité, ce serait l'effet combiné d'une accélération de l'histoire, d'un retrecissement de l'espace et d'une individualisation des espaces."
Marc Augé Le temps en ruines

responsiveness

2008-02-05T11:38:00.000-08:00

Dennis Crompton, Computer city (1964)
collection Centre Georges Pompidou (photo JC Planchet)

Computer City est l'utopie de la ville réactive, elle invent l'idée de "responsiveness" en architecture. Propose une structure contrôlée par ordinateur, permettant de répondre instantanément , à des actions, des besoins.
La structure réagis à des stimulations

Botox

2008-02-05T08:41:00.000-08:00

…parce que l’on préfère un visage qui raconte quelque chose… Une ville qui nous ressemble

The Chemical Brothers - Star Guitar

2008-02-05T06:28:00.001-08:00

The Chemical Brothers - Star Guitar
Vidéo envoyée par Shmilblix

clip de Michel Gondry

Temporary Autonomous Zone : TAZ

2008-02-04T11:27:00.000-08:00

"La TAZ (Temporary Autonomous Zone), ou Zone Autonome Temporaire, ne se définit pas. Des "Utopies pirates" du XVIIIe au réseau planétaire du XXIe siècle, elle se manifeste à qui sait la voir, "apparaissant-disparaissant" pour mieux échapper aux Arpenteurs de l'Etat. Elle occupe provisoirement un territoire, dans l'espace, le temps ou l'imaginaire, et se dissout dès lors qu'il est répertorié."
"Elle est une "insurrection" hors le Temps et l'Histoire, une tactique de la disparition."

image provenant de http://martinmgraham.com/photos.htm

"123 Sully" Flash mob au Louvre.Apparition puis disparition d'un foule en quelques minutes. La flash mob en créant des "soulèvements" manifeste dans l'instant son existence.

Le livre TAZ (Temporary Autonomous Zone) de Hakim Bey nous conte l'émergence de ces phénomènes.
C'est l'importance de l'évènment, le besoin créer de l'inattendu qui en ressort.

"Si l'Histoire EST le «Temps», comme elle le prétend, alors le soulèvement est un moment qui surgit de et en dehors du Temps, et viole la «loi» de l'Histoire."
"L'Histoire dit que la Révolution atteint la «permanence», ou tout au moins une durée, alors que le soulèvement est «temporaire». Dans ce sens, le soulèvement est comme une «expérience maximale», en opposition avec le standard de la conscience ou de l'expérience «ordinaire». Les soulèvements, comme les festivals, ne peuvent être quotidiens - sans quoi ils ne seraient pas «non ordinaires». Mais de tels moments donnent forme et sens à la totalité d'une vie. Le chaman revient - on ne peut rester sur le toit éternellement - mais les choses ont changé, des mouvements ou des intégrations ont eu lieu - une différence s'est faite."

" La deuxième force motrice de la TAZ provient d'un développement historique que j'appelle la «fermeture de la carte»."
"Mais si la carte est fermée, la zone autonome reste ouverte. Métaphoriquement, elle émerge de la dimension fractale invisible pour la cartographie du Contrôle."
La TAZ s'insère dans l'instant, là ou le contrôle n'a pas la place d'exister, puis disparait. Elle s'immisce dans les failles du temps pour manifester son existence. On peut la percevoir comme un acte gratuit existentialiste. C'est avant tout la manifestation d'un besoin d'agir, d'ébranler l'ordre des choses. A la fois dans notre monde et en dehors, la foule anonyme peut d'exprimer car elle "prend d'assaut" un lieu, à la manière d'un rêve.
"La «machine de guerre nomade» conquiert sans être remarquée et se déplace avant qu'on puisse en tracer la carte. En ce qui concerne l'avenir, seul l'autonome peut planifier, organiser, créer l'autonomie. C'est une opération de bootstrap. La première étape est une sorte de satori - prendre conscience que la TAZ commence par le simple acte d'en prendre conscience."

"Aujourd’hui vitesse et fétichisme de la marchandise crée une fausse unité tyrannique: baisse de l’individualité et de la diversité culturelle pour qu»un endroit en vaille un autre»: «création gitans, voyageurs psychiques poussées par le désir et la curiosité, des errants à la loyauté superficielle, détachés de tout temps et tout lieu, à la recherche de la diversité et l’aventure».
La TAZ c'est la recherche de l'evènement , de la sortie d'un quotidien. " Il faut qu'il se passe quelque chose"

rytmes de la matière

2008-02-04T07:21:00.000-08:00

Le temps de la matière :

C’est un temps long lié au cycle de transformation de la matière. On le perçoit en observant la dégradation des matériaux d’un lieu : peinture qui s’écaille, béton fissuré, métal rouillé...

Chaque matière a son propre rythme qui "incarne le sens et la mémoire de son histoire." (Stéphane Gruet)
Et si ces cycles étaient intégré dans la conception de l'espace comme des organes ayant une durée de vie propre?
ils représentent une partie de l'emploi du temps du lieu:
Le matériau qui constitue un élément architectural possède des propriétés précises quant à son processus d'évolution qui influent sur la "durée de vie" de l'élément.

Temps superposés – Temps fractal

2008-02-04T05:29:00.000-08:00

"- Notre société contemporaine nous plonge dans une nouvelle perception du temps. Dans le chaos et l’incertitude, il semble de plus en plus difficile de discerner un temps linéaire (1 cause-1 conséquence) ou un temps cyclique, celui de la nature et de l’agriculture du Moyen Age où les événements se répètent indéfiniment (années, saisons, jours, nuit).

- J’isolerai cette notion de temps superposés. Tu parles de temps cyclique ou linéaire, cela amène aux conceptions du temps chez les différents peuples et on observe une conception plutôt linéaire en occident (avec un début et une fin pour les chrétiens) et cyclique en Inde et en Asie…
Chez les grecs, le temps en temps que chronos adjoint deux notions : l’Aion et le Kairos. Le Kairos définit le moment opportun, l’instant de l’action. L’Aion est le temps éternel de la prospérité. Il s’agit un temps long entrecoupé par des événements.
En orient, avec le Brahmanisme et l’Indouisme on croit en la succession d’un même temps : une même durée cosmique. Ce que l’on note avec l’idée de réincarnation par exemple chez les bouddhistes. Ainsi chaque peuple possède sa propre notion du temps.
Aujourd’hui, j’ai l’impression que tout le monde est mêlé dans un même temps, très complexe : le temps n’est ni cyclique, ni linaire mais « fractal ».
Une infinité de temporalités se croisent, ont une incidence les une sur les autres, de l’hors temps d’Internet ou temps de l’action synchrone au temps long de l’Histoire ou éternel de certaines religions. Tous ces temps influent les uns sur les autres. Nous sommes dans une ère de temps complexe, qui nous pousse à perdre nos repères et fait jaillir l’inquiétude.

- Car la ville d’aujourd’hui nous inscrit dans des temporalités diffuses et superposées. Plusieurs temps cohabitent et malheureusement nous n’avons pas les moyens (ou le temps) de les « habiter » tous. Nous nous retrouvons souvent enfermés dans un seule bulle de temps, celle par exemple de notre travail avec les horaires de bureaux, de transports en communs… D’où l’expression bien connue « métro, boulot, dodo ».
Et si par hasard nous rencontrons un autre rythme, même de façon très éphémère, nous respirons, nous devenons presque plus légers.

Quels types de temps peut-on croiser dans la ville ?
Quels espaces nous aident à habiter différents temps ?

TAZ

2008-02-04T05:13:00.000-08:00

Bruce stierling : Roman futur proche: hypothèse
"le declein des systèmes politiques génèrera une prolifération décentralisée des modes de vie expérimentaux"p8

iles pirates/zones autonomes. Créationde réseaux, système d'information.

croire en la possibilité" d'enclaves libres" ne pas dire" je ne serai pas libre tant que tous les humains( ou toute créature sensible)ne seront pas libres" p 9

P11 " si l'histoire est le "temps", comme elle le prétend, alors le soulèvement est un moment qui surgit de et en dehors du temps, et viole la "loi" de l'histoire. Si l'histoire est le "temps" comme il le prétend, alors l'insurrection est le moment in terdit, la négation impardonable de la dialectique. Grimper au mat pour sortir par le trou du toit, une manoeuvre de chaman qui s'execute selon un "angle impossible" dasn notre univers."

p12 " l'histoire dit que la révolution atteint la "permanence", ou tout au moins une durée, alorsque le soulèvement est "temporaire".
soulèvement=expéreince maximale diff du standard de la conscience et de l'expérience " ordinaire".

Les soulèvements comme les festivals ne peuvent être quotidiens, sans quoi ils ne seraient pas "non-ordinaires"

rêve anarchiste de la "zone autonome qui dure"

TAZ: "opération de guerilla qui libère une zone ( de terrain, de temps, d'imagination), puis se dissout, avant que l'Etat ne l'écrase, pour se reformer ailleurs dans le temps ou l'espace" p14

TAZ: invisibilité: dès qu'elle est nommée, doit disparaitre. Laisse une coquille vide

Soulèvement différent de révolution
" fermeture de la carte"
dernière parcelle de terre n'appartenant à aucun état absorbée en 1899 p 16
Carte fermée mais zone autonome ouverte

p18 1.Antropologie naturelle de la taz contre la famille nucléaire: la bande
2. TAZ en tant que festival
3. Concept de nomadisme psychique ou " cosmopolitisme sans racine"

p24 : Aujourd'hui vitesse et fetichisme de la marchandise crée une fausse unité tyrannique: baisse de l'individualité et de la diversité culturelle pour qu"un endroit en valle un autre": "créationde gitants, voyageurs psychiques poussées par le désir et la curiosité, des errants à la loyauté superficielle, détachés de tout temps et tou lieu, à la recherche de la divesité et l'aventure"

P25 "nomadisme psychioque en tant que tactique déplace le paradoxe d'un mode passif à un mode actif, même violent.

Carte à l'echelle 1:1 de limitation de l'esthétique, des valeurs; carte du net et du contre net ac flux et logistiques clandestines

Le net et le wab p 26
net : totalité des transferts d'info et de communicatiuon contenant:
web : structure d'échange d'info horizontale et ouverte, le réseau non hiérarchique
Contre net : usage clandestin, illégal et rebelle du web.
" le web offre un support logistique à la TAZ mais lui permet également d'exister" p 28

TAZ sur le web: infinité de temps et d'espaces compactés.
p30 : la TAZ veut éviter la médiation. Elle expérimente son existence dans l'immédiat.

P39 la TAZ ne se soucie guère du "a été" ou du "sera" . Elle s'interesse au résultat

Temps

2008-02-04T05:02:00.000-08:00

"Le temps est un concept développé pour représenter la variation du monde: L'univers n'est jamais figé, les éléments qui le composent bougent, se transforment et evoluent pour l'observateur qu'est l'homme. Si on considère l'univers comme système dans son ensemble, l'observateur trouve qu'il a plusieurs état. Ces états passés, présents, futurs, et leur mesure concourent à donner un concept de temps"
Définition wikipédia

Ce qui nous interesse alors c'est d'observer ces variations sur la ville sur une architecture. Savoir qu'elles ne sont pas figées, qu'il s'y passe toujours quelque chose, que le temps les transforment les fait vivre. Si elles sont immobiles c'est que la vie ne les pénètre pas... alors elles ne nous touchent pas.. Nous obresvons comment la ville à travers ses variations, ses fragilités, sa capacité à resister est unmilieu de vie qui doit avant tout nous plaire, nous interroger, nous interpeler...

intro?

2008-02-04T04:36:00.000-08:00

Dans une foret il y a ce qui dure, qui traverse les siècles: La roche, les arbres... les feuilles qui naissent et disparaissent chaque année, les fleurs, les branches qui tombent, que l'on peut utiliser pour s'abriter, se chauffer. Tous ces rythmes différents se croisent, s'accordent.

Pourquoi pas concevoir la ville comme une pièce musicale? Chaque élément possédant un rythme différent,chaque élément participant à une harmonie globale. Cela veut dire que nous n'interdisons rien: La ville a besoin de solide, de monuments perennes qui rassurent et assurent sa stabilité mais la ville espère aussi la fragilité, pour être plus tendre à l'homme. Penser la ville, ou une architecture, devrait être penser ces différents rythmes.
En observant Paris, on comprend tout de suite le choix de la perennité et c'est ce qui en fait sa principale valeur, mais le rythme du vécu y est à peine perceptible. Exprimé seulement par les chantiers, les échaffaudages qui témoignent d'un moment de changement, d'un présent en action, perceptible aux terrasses de café...
Au coeur de ce patrimoine les nouvelles constructions ne savent plus vieillir, garder leur caractère jusqu'à une mort proche ou lointaine. Comment les architectes doivent-ils penser le devenir de leurs oeuvres. La durée de vie doit-elle être un choix, une decision maitrisée?

Superstudio

2008-02-02T08:20:00.000-08:00

Superstudio, Gli atti fondamentali, 1971-1972
"Vita Superficie, Happy Island"

Superstudio, Gli atti fondamentali, 1971-1972
"Vita Superficie, pulizie di primavera"
(Nettoyage de printemps)

Avec la "supersurface" de SuperStudio, la forme n'existe plus... Le temps se s'imprime plus l'environnement, tout est "unique aventure de l'expérience humaine".
C'est l'utopie d'un milieu de l'instant présent.
L'architecture n'existe plus. L'instant dans un milieu c'est supprimer la ville?

Art poétique

2008-02-02T04:09:00.000-08:00

De la musique avant toute chose,
Et pour cela préfère l'Impair
Plus vague et plus soluble dans l'air,
Sans rien en lui qui pèse ou pose.

Il faut aussi que tu n'ailles point
Choisir tes mots sans quelque méprise :
Rien de plus cher que la chanson grise
Où l'Indécis au Précis se joint.

C'est des beaux yeux derrière des voiles,
C'est le grand jour tremblant de midi,
C'est par un ciel d'automne attiédi
Le bleu fouillis des claires étoiles !

Car nous voulons la Nuance encor,
Pas la Couleur, rien que la nuance !
Oh ! la nuance seule fiance
Le rêve au rêve et la flûte au cor !

Fuis du plus loin la Pointe assassine,
L'Esprit cruel et le Rire impur,
Qui font pleurer les yeux de l'Azur,
Et tout cet ail de basse cuisine !

Prends l'éloquence et tords-lui son cou !
Tu feras bien, en train d'énergie,
De rendre un peu la Rime assagie.
Si l'on n'y veille, elle ira jusqu'où ?

O qui dira les torts de la Rime !
Quel enfant sourd ou quel nègre fou
Nous a forgé ce bijou d'un sou
Qui sonne creux et faux sous la lime ?

De la musique encore et toujours !
Que ton vers soit la chose envolée
Qu'on sent qui fuit d'une âme en allée
Vers d'autres cieux à d'autres amours.

Que ton vers soit la bonne aventure
Eparse au vent crispé du matin
Qui va fleurant la menthe et le thym...
Et tout le reste est littérature.

Paul Verlaine, Jadis et naguère (1884)

Rainer Maria Rilke

2008-02-01T04:28:00.000-08:00

L'Attente

C'est la vie au ralenti,
c'est le cœur à rebours,
c'est une espérance et demie:
trop et trop peu à son tour.

C'est le train qui s'arrête en plein
chemin sans nulle station
et on entend le grillon
et on contemple en vain

penché à la portière,
d'un vent que l'on sent, agités
les prés fleuris, les prés
que l'arrêt rend imaginaires.

(1926)Rainer Maria Rilke Journaux de jeunesse

Le mois de la science fiction à l'ENS

2008-01-31T15:01:00.000-08:00

Trois petites conférences sur le temps dans la science fiction, organisées dans le cadre du mois de la science fiction en mai 2006 à Normale Sup.
C'est plutôt intéressant voire carément intéressant parfois, et je ne suis pas sûr qu'il faille connaître tant que ça de références de toutes façons:

http://www.diffusion.ens.fr/index.php?res=conf&idconf=1231 --> Aberrations temporelles dans la littérature de science-fiction (ne pas trop rigoler à l'accent quebequois)

http://www.diffusion.ens.fr/index.php?res=conf&idconf=1285 --> Temps désaccordés et mondes clignotants

http://www.diffusion.ens.fr/index.php?res=conf&idconf=1282 --> Sur quelques paradoxes temporels (le tout est de se demander si l'éventualité d'une machine à voyager dans le temps à n'importe quelle époque, ne nous aurait pas déjà permis de rencontrer un homme du futur ???...)

ce qui nous dérange ::::::::::::

2008-01-26T07:06:00.000-08:00

Les bâtiments icônes rigides construits pour affirmer le pouvoir du commanditaire ou de l’architecte, dans un but lucratif.
Ces bâtiments sont là pour être vus, pour s’imposer durablement sans intégrer les modifications que le temps apportera implacablement. Ils souvent « figés » par manque de confiance aux usagers futurs. Personne n’a « le droit » d’y toucher ni de se les approprier.

Les bâtiments qui refusent de vieillir. Ces dernières décennies on a vu apparaître des bâtiments qui se dégradent trop vite. Ils sont conçus pour être « neufs » et ne supportent pas la moindre dégradation.

On veut construire des bâtiments « durables » qui traversent le temps sans aucune transformation. Leur volonté de rester intacts les empêche de prendre le vieillissement comme une force, une patine qui se déposerait au fil du temps leur donnant plus de personnalité.
(botox /rides)

Notre cadre de vie urbain nous enferme souvent dans un seul rythme. On ne peut percevoir les autres temps qui nous entourent.
(metro boulot dodo)

La Tour des Vents, Yokohama, 1986 (Tower of Winds)

2008-01-25T08:04:00.000-08:00

"Je ne prétends pas que l'architecture puisse être remplacée par des images vidéo ou que des bâtiments éphémères puissent être utilisés. Nous devrions plutôt construire une architecture virtuelle, fictive et éphémère comme une entité permanente"

essai "Architecture in a Simulated City", Toyo Ito

La Tour des vents est une tour de ventilation et réservoir d'eau. Toyo Ito en a conçu l'habillage extérieur. La tour est recouverte de panneaux réfléchissants en aluminium. Ceux ci renvoient la lumière le jour: le bâtiment est un cylindre solide et opaque. La nuit tombé, la tour s'anime, se dématérialise: les douze anneaux en néon s'allument successivement, heure après heure, en exprimant la course du temps. Les milliers de lampes tapissant la façade réagissent aux variations de l'environnement extérieur ( bruit,vent etc).
L'éphémère ici n'est pas disparition rapide. C'est dans toute la permannce du bâtiment qu'émergent de nouveaux visages. La tour dans toute son existance est perpétuellement changeante, éphémère car elle ne présente jamais le même aspect.

Elle empreinte ses rythmes à son environnement. Elle adopte ceux du vent, des mouvements de la ville, et de la Terre lorsque elle note le passage du temps.

Empreinte du temps

2008-01-25T07:03:00.000-08:00

"Il y a quelques mois, par exemple, je ressentis l’urgence d’enregistrer les signes du comportement atmosphérique en recevant sur une toile les traces instantanées des averses du printemps, des vents du sud et des éclairs. (Est-il besoin de préciser que cette dernière tentative se solda par une catastrophe ? ) Par exemple, un voyage de Paris à Nice aurait été une perte de temps si je ne l’avais pas mis à profit pour faire un enregistrement du vent. Je plaçai une toile, fraîchement enduite de peinture, sur le toit de ma blanche Citroën. Et tandis que j’avalais la nationale à cent kilomètres à l’heure, la chaleur, le froid, la lumière, le vent et la pluie firent en sorte que ma toile se trouva prématurément vieillie. Trente ou quarante ans au moins se trouvaient réduits à une seule journée. La seule chose ennuyeuse dans ce projet était que de tout le voyage je ne pouvais me séparer de ma peinture."

Yves Klein
http://www.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-yves_klein/ENS-Yves_Klein.htm

Yves Klein matérialiser la l'empreinte du temps qui passe. Comme un ville accumule les marques du passé, les traces.
Ici l'évolution est trompée car accélérée. En un trajet, la toile est vielle.
Le matériau imprime sa propre histoire sur sa surface.

Yves Klein

2008-01-25T06:57:00.001-08:00

Anthropométrie de l’époque bleue (ANT 82), 1960
Pigment pur et résine synthétique sur papier monté sur toile
155 x 281 cm

""Anthropométrie" est le terme inventé par Pierre Restany (anthropo, du grec anthropos : homme, et métrie : mesure) pour nommer ce que Klein désignait comme "la technique des pinceaux vivant". Et c’est bien une mesure du vivant que l’artiste veut communiquer et met au point en 1960.

Les Anthropométries sont le résultat de performances réalisées en public avec des modèles dont les corps enduits de peinture viennent s’appliquer sur le support pictural. Avec cette technique, Klein propose un retour à la figure, mais dans un espace pictural où l’illusion de la troisième dimension disparaît au profit d’une peinture qu’il appelle "première", où se confondent sujet, objet et médium, et qui est la trace littérale d’une présence du modèle sur le tableau.

Cette technique par contact est à rapprocher de celles des Cosmogonies, des Moulages (effectués sur la végétation ou les corps) et des photographies réalisés par Klein entre 1960 et 1962 : "Le tableau n’est que le témoin, la plaque sensible qui a vu ce qui s’est passé. La couleur à l’état chimique, que tous les peintres emploient, est le meilleur médium capable d’être impressionné par l’événement".

Si les Anthropométries révèlent le beau à partir d’une captation du monde (celle de la présence du modèle), leurs mises en scène participent elles aussi de la conception que Klein se faisait de l’art : faire advenir dans le moment vécu, par la surprise et la provocation, une sensibilité nouvelle. Anthropométrie de l’époque bleue a été réalisée sous forme d’une performance en 1960 à la Galerie internationale d’Art contemporain.

Les Anthropométries ont souvent été comparées à l’Action Painting de l’artiste américain Jackson Pollock. Les intentions en sont pourtant radicalement différentes : ici ce sont des corps humains qui s’expriment sous la direction, distante, de l’artiste ; là c’est la subjectivité profonde du créateur qui cherche à se révéler dans la peinture."

http://www.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-yves_klein/ENS-Yves_Klein.htm

interview de o'clock sur http://oclock-156.skyrock.com/3.html

2008-01-25T06:28:00.000-08:00

Oclock exprime par le choix de son nom la peur de disparaitre, poser la marque d'un instant, exprimer le temps qui passe. Mais il s'agit surtout de laisser une trace, justement pour être sur de ne pas disparaitre. L'essentiel pour lui est de savoir que son tag va rester, qu'il ne va pas être effacé trop vite.

"Pourquoi O'clock ?

"J'ai choisi se non plutôt par rapport aux thème qu'aux lettre ,je voulez qu'ils me colle a la peau que je puisse presque me le faire tatouer cela évoque la peur de disparaître, l'envie de laisser une marque dans le temps. L'apostrophe m'a plu, je n'en avez jamais vue dans un tag, je trouver sa originale. En plus, sa parle a tout le monde, s'est un des premier mot qu'on apprend en anglais donc sa marche dans tout les pays."

Qu'est –ce ça t'apporte ?

"Le plaisir de laisser une trace. Je préfère un tag mal placer mais qui va rester des année, plutôt qu'un tag énorme bien exposer qui av rester deux semaine. Simon sa n'importe rien concrètement, juste du plaisir. Dans le cousin avec Alain chabat, le cadreur a bloquer sur un murs que j'avez déchirer et dans a B.D akira les mec on scanner mon tag s'est marrent."

lebbeus Woods

2008-01-24T09:04:00.000-08:00

http://blog.lib.umn.edu/tgowan/tgowan/15_caldeira_on_fortified_urbanism/

This is Woods's installation for a site at ground zero. He laments "the deeper wound, the trauma itself -- embodied in the fall and its memory -- is examined only in medical and academic quarters, far from public forums and discussions."

Woods wants architects to build catastrophe into buildings, where the order of a building can shift into something entirely different given an external event that forces the original order to disintegrate.

http://blog.lib.umn.edu/tgowan/tgowan/15_caldeira_on_fortified_urbanism/

"Somewhere in the city, the life of the favela was eating away the roots of the serene white towers, a transformation that their electronic surveillance systems would never detect." (Lebbeus Woods)

je pense aussi aux TAZ, à la perméabilité d'une ville qui permet la souvenance d'événements inattendus et cachés.
> échapper à la règle et au contrôle pour survivre?

Il me semble que ces évènements s'inscrivent dans une temporalité parallèle de la ville visible et contrôlée, c'est sans doute ce qui les protège.
> parasiter un système pour créer un monde parallèle en prise avec la réalité...

L'espace d'un instant...

2008-01-21T01:24:00.001-08:00

Appropriation d'un mur l'espace d'un instant. le dessin en train de se faire est projeté sur la façade de nos voisins. L'évènement terminé il n'en reste aucune trace.
C'est une possibilité d'agir sur la ville, de naitre et de disparaitre comme la Taz, en échappant au contrôle, en passant par un immatériel visible.
Encore un fois c'est s'imiscer là où c'est possible, sans toucher à la ville. Il faut être subversif trouver la faille ou s'insérer, le lieu ouvert, avec toujours la possibilité de disparaitre immédiatement.

Experience effctuée par Martin Le Bourgeois et Léopold Lambert. Janvier 2008

le vertige ___________________________________________________

2008-01-16T08:06:00.000-08:00

"Qu’est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l’expliquer, je ne le sais plus. Pourtant, je le déclare hardiment, je sais que si rien ne passait, il n’y aurait pas de temps passé ; que si rien n’arrivait, il n’y aurait pas de temps à venir ; que si rien n’était, il n’y aurait pas de temps présent. Comment donc ces deux temps, le passé et l’avenir, sont-ils, puisque le passé n’est plus et que l’avenir n’est pas encore ? Quant au présent, s’il est toujours présent, s’il n’allait pas rejoindre le passé, il ne serait pas du temps, mais de l’éternité. Donc, si le présent, pour être du temps, doit rejoindre le passé, comment pouvons-nous déclarer qu’il est aussi, lui qui ne peut être qu’en cessant d’être ? Si bien que ce qui nous autorise à affirmer que le temps est, c’est qu’il tend à n’être plus ".
St Augustin (354-430), Les confessions
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Michael Wesely et un instant de deux ans

2008-01-15T15:45:00.001-08:00

En écrivant un texte pour mon bouquin de photos, je me suis rappelé de ce photographe qui m'avait pas mal marqué à l'époque, qui faisait des photos avec un temps de pose de 2 ans à la Potsdamer Platz et au MOMA (je me suis d'ailleurs acheté le bouquin qui arrivera un de ces quatre) figeant ainsi les fantômes des acteurs de ce long instant.
Si ce genre de travail et la Potsdamer Platz vous intéresse vous pouvez aller voir le travail d'un autre Michael, Ruetz lui, dont j'ai vu une exposition qui s'appelle Eye on Time et qui propose quant à lui, plusieurs photographies de Berlin avec deux ans d'intervalle. La similarité de la démarche est plutôt marrante mais le résultat n'est pas du tout du même ordre...

Bon j'imagine que ce blog est propice à toutes les explorations de toutes façons dont je vous propose (et vous soumet par la même occasion d'ailleurs), cette partie de mon texte donc, qui n'est pas encore achevée:

L’instant, paradoxalement, n’a pas de durée fixe. L’instant représenté peut aussi bien être, cet homme de Cartier Bresson, dont la silhouette et le reflet se rejoignent par l’intermédiaire d’une flaque d’eau pour une fraction de seconde, que l’Empire State Building d’Andy Warhol filmé fixement pendant vingt quatre heures. Comment pourrait on seulement prétendre à déterminer une valeur de temps qui définirait un instant ?
L’instant est propre à la fiction. Il correspond exactement à la valeur temporelle de ce que Gilles Deleuze appelle, les blocs de mouvement-durée, à propos de la création cinématographique. La photographie, elle aussi, crée ces blocs de mouvement-durée. A partir de là, il serait facile de prétendre que la durée photographique est nulle. Ce serait pourtant se tromper lourdement. La particularité de la photographie est de compacter son bloc de mouvement-durée en une image unique, lorsque le cinéma en compte vingt quatre par seconde. Mais, une image ne signifie pas que la temporalité est nulle. Je peux d’ailleurs ici, lâchement évoquer un exemple extrême qu’est celui des photographies de la Potsdamer Platz de Michael Wesely, dont l’appareil photo a comprimé en une image, deux années entières de théâtralité urbaine berlinoise. Le résultat de ce temps de pose de deux ans, est un mouvement fantasmagorique des divers acteurs de cette pièce territorialisée.

vieillir

2008-01-15T15:15:00.000-08:00

« Je pars à la recherche de la mort, pas comme un fou, mais comme quelqu’un qui espère vivre.»
Goethe, Les affinités électives

accepter l'érosion, la disparition. s' ouvrir au effets du temps.

le poète Joseph Brodsky écrit à propos de Venise:

"La dentelle verticale des façades venitiennes est le plus beau dessin que le temps, c'est à dire l'eau, ait laissé sur la terre ferme, dans n'importe quel endroit du monde."

“ (...) L’eau est égale au temps et procure à la beauté son double. En partie eau, nous servons la beauté de la même manière. En se frottant à l’eau, cette ville améliore l’allure du temps, embellit l’avenir. Tel est son rôle dans l’univers. Parce que cette ville est immobile alors que nous sommes en mouvement. La larme en est la preuve. Parce que nous allons et que la beauté reste. Parce que nous sommes tournés vers l’avenir alors que la beauté est un éternel présent."
Jospeh Brodsky, Acqua Alta, (pp. 109-110)

accepter l'érosion, la disparition. s' ouvrir au effets du temps.

2008-01-15T08:59:00.000-08:00

le poète Joseph Brodsky écrit à propos de Venise:

"La dentelle verticale des façades vénitiennes est le plus beau dessin que le temps, c'est à dire l'eau, ait laissé sur la terre ferme, dans n'importe quel endroit du monde."

Jospeh Brodsky, Acqua Alta, (pp. 109-110)

le voyage: essence du roman (temps+epace)

2008-01-09T03:47:00.000-08:00

"Un roman c’est un miroir qu’on promène le long d’un chemin "

Stendhal, Le rouge et le noir

Le vertige

2008-01-09T03:32:00.000-08:00

"Je veux réciter un cantique; je l’ai retenu. Avant de commencer, c’est une attente intérieure qui s’étend à l’ensemble. Ai-je commencé? Tout ce qui accroît successivement au pécule du passé entre au domaine de ma mémoire : alors, toute la vie de ma pensée n’est que mémoire : par rapport à ce que j’ai dit; qu’attente, par rapport à ce qui me reste à dire. Et pourtant mon attention reste présente, elle qui précipite ce qui n’est pas encore à n’être déjà plus. Et, à mesure que je continue ce récit, l’attente s’abrége, le souvenir s’étend jusqu’au moment où l’attente étant toute consommée, mon attention sera tout entière passée dans ma mémoire. Et il en est ainsi, non seulement du cantique lui-même, mais de chacune de ses parties, de chacune de ses syllabes : ainsi d’une hymne plus longue, dont ce cantique n’est peut-être qu’un verset; ainsi de la vie entière de l’homme, dont les actions de l’homme sont autant de parties; ainsi de cette mer des générations humaines, dont chaque vie est un flot."
St Augustin, Les confessions, CHAPITRE XXVIII. 38.

"Il s'était, dans sa tête, représenté et construit, d'avance, un processus géométrique simple: la réalité s'affirmait rebelle, et, sur quelque point qui lui échappait, en terrible désaccord avec les prévisions de son esprit."

La femme des sables, Abé Kôbô

« Si toutes choses sont en devenir, comment une connaissance est-elle possible ? »

Socrate à Héraclite

Penser le temps nous plonge dans l’abîme : nous vivons dans le temps et nous somme incapable de nous en extraire. Si nous regardons vers l’infini nous sommes pris par une sorte de vertige philosophique. Comment penser le devenir sans me noyer dans le non mesurable ? Jusqu’à quelle échelle ou quelle unité de temps peut-on envisager ce qui arrive ? La seule réalité tangible semble être le présent, l’instant face au passé qui m’échappe et au futur n’est pas encore. Le présent même est difficile à saisir, "Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent." nous dit Pascal.

Le concepteur qui s’apprête à laisser une œuvre derrière lui est confronté à la question de « l’après ». Son œuvre s’inscrit dans le temps, elle émane de « l’avant », se construit, se dilate vers l’avenir. Le concepteur est pris dans le tourbillon de ce qui dure, ce qui demeure, et de ce qui passe. Il est dans le projet, donc il pense le futur. Il dessine quelque chose qui va se faire. L’acte de conception architecturale propulse au-delà du présent et la matière qui constitue l’œuvre dure, emporte l’oeuvre bâtie dans un avenir plus ou moins long mais toujours incertain. L’incertitude inquiète. Face à cet inconnu, on observe certaines formes de résistance, notamment par les simulations, les statistiques, les probabilités, autant de tentatives de prévision qui rassurent. L’incertitude demeure. De telles stratégies semblent efficaces à court terme mais prennent en compte des paramètres d'un présent qui évolue. Envisager l’avenir nous dépasse. Nous sommes impuissants confrontés au temps long de la matière qui nous habite profondément par rapport au temps rapide notre existence sur terre.

Que pouvons-nous vraiment prévoir ? Le savoir de l’architecte peut lui donner quelques notions quant au devenir « physique » de l’ouvrage, nous avons une idée de ce qui est « solide » et qui à donc plus de chance de durer, en fonction les matériaux utilisée on peut prévoir un cycle de maintenance pour aider l’ouvrage à traverser une certaine durée (exemple : « il faut repeindre tout les cinq ans », durée au bout de laquelle la peinture s’écaille). Une connaissance physique de la matière peut permettre d’établir un emploi du temps pour l’entretien. Cependant, les facteurs de transformations ou de dégradation de la matière évoluent aussi, le climat peut changer, l’humidité, la pollution, sans parler des « accidents », catastrophes naturelles. Le contrôle sur le « cycle naturel » de transformation de la matière est donc limité. Le comportement des hommes face à l’ouvrage parait encore plus imprévisible. Qui peut prédire les transformations d’une société, évaluer ses besoins futurs ? L’observation du passé et du présent sont les seuls outils auxquels on s’accroche pour ne pas perdre pied dans ce qui nous dépasse, le devenir impalpable, inaccessible pour notre cerveau habitué à penser le mesurable. Le temps découpé, apprivoisé en heures, minutes, secondes…

"le jardin aux sentiers qui bifurquent" de Borges

2008-01-09T03:30:00.000-08:00

on peut rajouter un passage sur "le jardin aux sentiers qui bifurquent" de Borges. Il parle de l'obsession d'un homme par rapport au temps. L'homme veut effecteur un labirynthe, et un livre. Ce labyrinthe EST ce livre, car le roman parle du temps, parle du temps sans jamais le mentionner.

L'ouvrage raconte tous les possibles. Livre infini qui conte tous les avenirs possible. Et qui montre la folie d'un homme façe à cette réflexion et l'impasse philosophique dans laquelle il se trouve.

"un invisible labyrinthe de temps".
"je laisse aux nombreux avenirs ( non à tous) mon jardin aux sentiers qui bifurquent. Je compris presque sur le champ; le jardin aux sentiers qui bifurquent était le roman chaotique; la phrase nombreux avenirs(non à tous) me suggéra l'image de la bifurcation dans le temps, non dans l'espace."
Dans touts les fictions, chaque fois que diverses possibilités se présentent, l'homme n adopte une et élimine les autres; dans la fiction du presque inextricable Ts'ui Pên, il les adopte toutes simultanément. Il crée ainsi divers avenirs, divers temps qui prolifèrent aussi et bifurquent."
"Dans l'ouvrage de ts'ui Pên, tous les dénouements se produisent; chacun est le point de départ d'autres bifurcations. Parfois les sentiers de ce Labyrinthe convergent : par exemple si vous arrivez chez moi, mais, dans l'un des passés possibles, vous êtes mon ennemi; dans un autre, mon ami. Si vous vous résignez à ma prononciation incurable, nous lirons quelques pages"

"La jardin aux sentier qui bifurquent est une énorme devinette ou parabole dont le thème est le temps ; cette cause cachée lui interdit la mention de son nom. Omettre toujours un mot, avoir recours à des métaphores inadéquates et à des périphrases évidentes, est peut être la façon la plus démonstrative de l'indiquer."

Il note aussi les hasard du temps et ses absurdités. Des action aux lourdes conséquences qui auraient pu ne pas avoir lieu . Un meurtre commis sur un coup de tête...

RILKE Chronos et kairos

2008-01-09T03:05:00.000-08:00

"Sa maîtrise intérieure fut même telle qu'il décida de rattraper (nachzuholen) le principal de ce qu'auparavant il n'avait pas su accomplir, de ce qu'il avait laissé passer dans l'attente. Il pensait surtout à l'enfance..."(M.603) 14

Que signifie « rattraper le passé » ? Retrouver le passé. Mais qu'est ce que le passé? Est-ce le passé embelli par la nostalgie, ou plutôt triste, alourdi et pénible ? Non. c'est un passé céleste, innocent et lumineux, un passé ontologique «qui n'a jamais existé ». C'est « plus que du passé » 15. Reprendre le passé, c'est attendre (anwarten) l'avenir. Par conséquent, l'Enfant prodigue dit ensuite :

.".. on les (les souvenirs) considérait comme du passé, mais cela même semblait presque les qualifier pour l'avenir. "(M.603) 16

Reprendre, c'est attendre dans l’avenir. Alors, qu’attendre? Le moment de réciter le chant comme origine. C'est le moment fugitif mais privilégié, kairos. Rilke chante dans l'Élégie de Duino IX 17 18 19

"Hier ist des Säglichen Zeit hier seine Heimat. / Sprich und bekenn" 20.

analyse issue du site:
http://pfemo.club.fr/philo/textes/quoenim/quoenimmain.htm

QUO ENIM ABIIT? (Conf. I, vii, 13) LA NOTION DU TEMPS CHEZ RILKE ET ST.AUGUSTIN

2008-01-09T02:56:00.000-08:00

"Spiegel. noch nie hat man wissend beschrieben,
was ihr in eurem Wesen seid
Ihr wie mit Lauter Löchern von Sieben
erfüllten Zwischenräume der Zeit."

Miroir :jamais encore sciemment l'on n'a dit/ ce qu'en votre essence vous êtes./ Vous, intervalles du temps que suffisent/ à emplir des trous de cible.
Tr. J.-F. Angelloz

"Nous retrouvons dans la première strophe des Sonnets à Orphée II,3,(1922), le sujet du miroir 12. Le miroir est le théâtre où l'on transforme. Le miroir est le lieu où l'imagination créatrice agit vivement. Le miroir est le temps. Le miroir est le champ où le kairos surgit. Chez Rilke nous trouvons la dichotomie du temps : chronos et kairos."

http://pfemo.club.fr/philo/textes/quoenim/quoenimmain.htm

envoyé par maxime

2007-12-31T08:34:00.001-08:00

yop,

Jean Christophe Bailly, LE VERSANT ANIMAL /

P39 /

« … pour Rilke, nous regardons en arrière, alors que ‘la créature de tous ses yeux voit l’ouvert’. L’ouvert (das Offene), dont Heidegger voudra priver l’animal, est justement chez Rilke le domaine propre à l’animal, c’est-à-dire celui qui nous est refusé, à nous qui regardons de façon toujours préoccupée, qui regardons ‘en arrière’ (rückwärts) de façon inversée, contournée (umgekehrt).

P40 /

« L’ouvert n’est que l’éternelle représentation au présent et il est, comme tel, sans passé et sans avenir, c’est-à-dire qu’il est aussi « libre de mort ». La possibilité de même de la formation est liée au sens de la mort, la mort est ce qui arrime le temps pour les morts. Pour ceux – les animaux – qui vivent dans un temps non arrimé, il n’est pas de mort, ni de formation, ni d’ailleurs de langage – le langage étant, bien sûr, l’outil même de la formation : c’est muettement que l’animal lève les yeux, et muettement, qu’il voit, au-delà de nous, l’ouvert »